Экономические идеи азиатских стран периода феодализма

Правда, осуществление государственной монополии вызывало иногда дискуссии. Так, в 120 г. до н. э. в Китае была введена государственная монополия на производство соли и железа. Доходы государства возросли, но население жаловалось на высокие цены и плохое качество этих товаров. В 81 г. до н. э. в связи со вступлением на престол нового императора вопрос об этом был вынесен на обсуждение, которое получило отражение в сочинении «Янь те лунь». Сторонники государственной монополии доказывали, что она приносит большой доход государству и является фактором безопасности, так как контролируются стратегически важные товары. Противники же указывали на неэффективность государственного производства, поскольку здесь работают рабы и преступники, которые «применяют свою силу далеко не полностью», в результате чего изделия получаются низкого качества и дорогие, «для народа непосильные». Указывалось также на нерадивость и злоупотребления чиновников, управляющих этими промыслами.
Наряду с прямым государственным регулированием некоторые китайские мыслители предлагали косвенное регулирование экономики. Например, Ли Куй (IV в. до н. э.) выдвинул идею «амбаров справедливости», согласно которой в урожайные годы налоги надо увеличивать и накапливать продукты в государственных амбарах, а в неурожайные — продавать накопленные запасы по низким ценам или даже раздавать голодающим. Авторы трактата «Гу-ань-цзы» предлагали «справедливую (государственную) торговлю зерном» для сезонного выравнивания цен — осенью закупать зерно «не слишком дешево», а весной продавать «не слишком дорого». «Вместо того чтобы уравновешивать при помощи налогов, — рекомендовали они, — регулируйте при помощи денег»(7,с.245).
Помимо конкретных рекомендаций в области рыночного регулирования в «Гуань-цзы» присутствует и идея общетеоретического принципа экономического равновесия, проявляющегося в соотношении спроса и предложения на рынке: «Рынок — это то, по чему знают порядок или беспорядок в состоянии хозяйства».

Заключение

Восточная разновидность феодализма представляет собой общинно-государственную форму хозяйства. Рабство не было фундаментом экономики. В основе феодального хозяйства лежит труд свободных: земледельцев, скотоводов, ремесленников. Они являются собственниками, но распоряжается вождь, государь.
Государственная власть регламентирует хозяйственную жизнь. Она взимает налоги (ренту) и определяет участие в проведении общественных работ. Это может быть труд на общих полях, устройство и поддержание оросительных систем, сооружение дорог. Для содержания административного аппарата выплачивается часть урожая или денежный налог.
Собственники земли или скота, наиболее зажиточные слои не имеют политической власти. Если в Европе общество доминирует над государством, то на Востоке власть господствует над обществом. Законы, издававшиеся в странах Востока, не содержат системы частного права.
Вместе с тем в каждой восточной цивилизации имелись свои особенности.
В Индии существовала кастовая система и большую самостоятельность имела саморегулируемая община. Разделение труда и обмен продукцией основывался на традиции (система даджимани). В Китае существовали конкурсные экзамены для чиновников, система обязательного участия в общественных работах. Чтобы подняться вверх по социальной лестнице, китайскому мандарину нужно было выдержать конкурс. Такая система делала социальную динамику более подвижной, что, в свою очередь, служило предпосылкой обновления «общественной крови». Верховным владельцем земли оставалось государство. Особенностью Ближнего Востока были храмовые земли.
Азиатский способ производства — весьма широкое и не очень строгое понятие. Оно лишь в некоторой степени помогает уяснить специфику Востока. В странах Востока государство является верховным собственником. При всех вариациях власть является собственником ресурсов — это феномен «власти — собственности». Главную роль играет власть; размеры богатства, функции собственности зависят от степей» близости к власти, они опосредованы причастностью к властному аппарату, государственным институтам, монарху. По наследству можно передать статус, а не право владения ресурсами. Власть обладает бесспорным правом на часть произведенного продукта. Частной собственности на землю нет, земля принадлежит государству, взимающему налог; общине — распределяющей участки земли; крестьянину, который трудится на земле.

Список литературы

Бартенев С.А. Экономическая история.- М.: Экономистъ, 2005.- 559с.
Бродель Ф. Динамика капитализма. - Смоленск, 1993.
Васильев Е.С. История Востока: В 2 т. - М.: Спектр, 2002.-482с.
История мировой экономики / Под ред. Г.П. Поляка и А.Н. Марковой.- М.: Мысль, 1999.-490с.
Камерон Р. Краткая экономическая история мира от палеолита до наших дней. – М: Экзамен, 2001.- 219с.
Неру Дж. Открытие Индии. М., 1955.
Семенов Ю.И. Введение во всемирную историю. История цивилизованного общества (XXX в. до н.э. — XX в. н.э.). Вып. 3. - М.: Юнити, 2001.- 520с.
Титова Н.Е.История экономических учений. – М.: Курск, 2006.- 450с.












15