Миграция населения во Франции: проблемы и перспективы.

По всей видимости, пока еще нельзя говорить об активном участии мусульман в процессе принятия политических решений в странах Евросоюза. Далеко не все из них обладают гражданством. Мусульманские организации, являющиеся главным рупором европейских мусульман, разобщены, не удается четко сформулировать четкие требования и проблемы. Некоторые экстремистские организации вообще отказываются от участия в общественной европейской жизни. Говорить о присутствии в государствах ЕС серьезного мусульманского лобби еще преждевременно.
Однако сам факт присутствия мусульман на европейской территории и непрекращающийся рост мусульманских общин вызывает проблемы политического характера. К ним относятся, в частности, демонстрации в поддержку «братьев по вере» в европейских столицах, перед посольствами США и Израиля. На отношение стран ЕС к конфликтам с участием мусульман, в которых, по мнению ряда государств и организаций, нарушаются права человека (Чечня и Балканы), большее влияние оказывает приверженность европейских правительств принципам соблюдения прав человека и поддержке демократических ценностей, но не боязнь проявления экстремизма со стороны мусульманских общин на своей территории или учет их интересов. Численность экстремистов-мусульман на территории Европы в настоящий момент невелика, а зависимость будущего мусульман в европейских государствах от деятельности национальных правительств значительна.
Гораздо более серьезные проблемы могут возникнуть в Западной Европе, если на ее территории не будет пресечена деятельность исламистских организаций. Не имея серьезной поддержки в среде европейских мусульман, они поддерживают самые активные контакты с международными исламистскими организациями, выступая в роли поставщиков человеческих ресурсов и в качестве координационных и финансовых центров.
Таким образом, рассматривая специфику иммиграционных процессов во Франции, можно отметить, что главной этнической группой иммигрантов являются мусульмане. Ядро мусульман составляют выходцы из какой-либо одной мусульманской страны или группы стран (например, Магриба), близких по культуре, религиозным и этническим особенностям. Вместе с тем говорить о неком религиозном или этническом (культурном) единстве всех мусульман даже в рамках какой-либо одной страны ЕС, вряд ли возможно.



2.2 Влияние миграционных процессов на национальную проблему Франции

В XXI веке становится очевидно, что иммигранты оказывают непосредственное влияние на национальную проблему Франции. В этой связи рассмотрим события во Франции 2005 года, которые могут служить в какой-то степени подтверждением концепции Хантингтона о столкновении цивилизаций.
В конце октября – начале ноября 2005 года в департаментах Парижа, да и в самом Париже начались уличные беспорядки, которые сопровождались различными уличными погромами, поджогами и т.д.
Причиной для подобных событий послужила гибель двух арабских подростков, которые скончались от сильного напряжения тока в результате несчастного случая. Они спасались от полиции и укрылись в небезопасной трансформаторной подстанции.
Эпицентром «мусульманского движения» стали департамент Сена – Сен-Деми и небольшой пригороде Клиши-су-Буа. Дальше оно продвинулось в Лилль, Тулузу, Рен, Эн, Нор, Уаза, Сомма, Нуази-ле-Гран, Валь-де-Марн и др.
Данные события были спровоцированы и осуществляются со стороны «эмигрантов из мусульманских стран» или «выходцев из стран Магриба и Африки», как это употребляется в российской прессе.
В ответ на беспорядки Совет министров Франции ввел в стране с 8 ноября специальным декретом чрезвычайное положение. Эта мера носит беспрецедентный характер и употребляется крайне редко. Она основывается на законе от 3 апреля 1955 г., который был принят в связи с войной в Алжире.
Введение чрезвычайного положения позволяет префектам вводить, по своему усмотрению, комендантский час в любой части подконтрольной им территории страны.
Уже 15 ноября французские власти решили продлить чрезвычайное положение в стране на три месяца, для чего необходимо было принять новый закон.
Оппозиция страны во главе с Жан-Мари Ле Пеном заявила о том, что ультраправые всегда были правы и провела демонстрацию с требованием «положить конец нашествию иностранных орд».
Также еще одной причиной беспорядков можно назвать принятие нового закона, вступившего в силу с сентября 2004 г., направленного на закрепление традиции полного разделения государства и религии. Согласно этому указу в государственных учебных заведениях запрещено носить религиозные одежды и атрибутику. Это вызвало большие беспорядки. В частности, по Франции прошли шумные многотысячные демонстрации протеста, в которых активно участвовали руководители мусульманских организаций.
Корни же современных событий уходят еще в 1950-е годы, когда французской экономике не хватало дешевой низко квалифицированной рабочей силы. Тогда активно стала приветствоваться иммиграция из бывших французских колоний. Для самих иммигрантов это стало хорошей возможностью использовать свои знания языка и т.д. и получать за это деньги.
Иммигранты первой волны довольно хорошо адаптировались во Франции. Они быстро обзаводились семьями, очень часто многодетными. Поводов для серьезных конфликтов между приехавшими и коренными жителями не возникало, так как у них практически не возникало точек соприкосновения в экономическом и социальном плане.
Первый взрыв произошел в конце 1980-х – начале 1990-х, в тот момент, когда французская экономика и общество вышли на грань индустриализма и постиндустриализма. Рост производительности труда, развитие высоких технологий и вывоз трудозатратных производств в страны «третьего мира» «выбили экономическую почву из-под ног иммигрантов». Большинство из них не собирались повышать свою квалификацию, хотя спрос на низкоквалифицированную работу заметно снизился или переместился за пределы Франции. Более того, подросшее поколение во многом оказалось менее лояльным к принявшей их стране, нежели их родители. Подавляющее большинство молодежи не смогло или не захотело найти себе работу, предпочитая довольно сносную жизнь на социальные пособия.
Почти сразу появилась опасность того, что беспорядки могут перекинуться и в другие европейские страны, такие как Германия и Бельгия. Эти опасения подтвердились.
Последние беспорядки во Франции с участием иммигрантов были отмечены в августе 2012 года, когда в г. Амьен порядка 100 иммигрантов подожгли детский сад и молодежный спортивный центр, а также сожгли полтора десятка автомобилей. В результате данного погрома пострадало 16 полицейских.
Аналитики отмечают, что «ситуация в Амьене назревала как минимум несколько последних месяцев. Небольшие стычки с полицией проходили за это время несколько раз. Этот район города, по данным местной полиции, входит в 15 самых неблагополучных мест Франции. Безработица среди молодежи до 25 лет в северном квартале Амьена достигает 45%».
Вопрос иммигрантов обсуждается очень серьезно не только во Франции, но и во всем мире. Противостояние между мусульманами и представителями других религий (между различными цивилизациями по Хантингтону) становится угрожающим стабильности современного мира. После терактов в Лондоне, Москве, Мадриде, Париже и др. ужесточился контроль за въездом граждан стран арабского мира, что также является негативным обстоятельством.
Уже сейчас некоторые авторы начинают писать о начале кризиса всей западной системы.



Заключение

Образ Европы как благополучного региона, который способен предоставить множество возможностей для всех, кто пожелает ими воспользоваться, сохраняется в представлениях сотен тысяч людей, которые ежегодно прибывают на территорию Европейского Союза на протяжении последних лет в стремлении любыми способами остаться там навсегда. Факт в том, что отказ от образа Европы-«крепости» был окончательно признан, и ЕС продолжает принимать иммигрантов.
Очевидно, что проблема не нова для Европы. Но все же за последние пятнадцать лет произошли существенные изменения. Во-первых, вдвое возросло количество людей незаконно проживающих на территории ЕС, во-вторых, новые способы пересечения границы часто оборачиваются трагедиями и, наконец, нельзя забывать о негативных последствиях волны незаконной иммиграции, которые испытывает на себе местное население. И проблема останется актуальной, потому что любой человек, в частности, и отдельное общество, в целом, очень ограничены в возможностях ломки своего восприятия, то есть преодоления той культуры, в которой воспитаны. С одной стороны есть фундаментальные европейские ценности: права человека на свободу передвижения и проживания, а с другой стороны - принцип государственного суверенитета. Эта конфронтация привела к тому, что актуальными стали взгляды ультраправых партий.
При анализе миграционных процессов во Франции основное внимание в работе уделялось проблеме иммиграции. Во Франции наибольшее количество иммигрантов представлено выходцами из мусульманских стран. Так, именно в этой стране наиболее многочисленны мусульманские общины.
Сегодня иммиграционные процессы во Франции напрямую связаны с национальной проблемой, что подтверждают неоднократные беспорядки в разных городах страны, которые проводятся именно иммигрантами.
В частности, в конце октября – начале ноября 2005 года в Париже и его окрестностях разразились сильные беспорядки, которые сопровождались поджогами и другими незаконными действиями. Французское правительство вынуждено даже было ввести чрезвычайное положение. Более скромные по последствиям похожие беспорядки были отмечены и в августе 2012 года в Амьене.
В какой-то степени все беспорядки, имеющие место во Франции, можно назвать реализацией на практике концепции Хантингтона о столкновении цивилизаций, так как все эти столкновения происходят на культурной почве в первую очередь.
Иммигранты протестуют против неравного отношения по отношению к себе со стороны французов. Они оказались в такой ситуации, когда с развитием новых технологий им стало сложнее найти работу. Также, в частности, в 2004 году был принят закон, согласно которому было запрещено носить религиозные одежды и атрибутику в общественных местах (например, в школах).
И в целом отношение к выходцам из арабских стран стало очень негативным, причиной чему стали терракты в Лондоне, Мадриде, Москве и др.




Список использованных источников и литературы

Брукс А. Трагедия в Дувре: виновник арестован? // URL: http://news.bbc.co.uk/hi/russian/uk/newsid_1139000/1139869.stm
Игнатенко А.А. Самоопределение исламского мира // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). М, 2001.
Иммиграция // URL: http://www.ambafrance.ru/article.php3?id_article=1270
Коваленко Ю. Французские власти продлили чрезвычайное положение на три месяца // URL: http://www.izvestia.ru/world/article3011132
Кудрявцев А. Мусульмане во Франции // Россия и мусульманский мир. 2002. №11.
Легуенко М. События во Франции – начало заката западной цивилизации // URL: http://www.utro.ru/articles/print/2005/11/08/492953.shtml
Новикова Е. Вынужденный компромисс Парижа // URL: http://expert.ru/2012/08/15/vyinuzhdennyij-kompromiss-parizha/
Охтин К. Пиромания вырвалась за стены Парижа // URL: http://www.utro.ru/articles/2005/11/05/492326.shtml
Поденок С. Мусульманские эмигранты громят Париж // URL: http://www.utro.ru/articles/2005/11/02/491542.shtml
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах Европейского Союза: проблемы и перспективы. СПб, 2003.
Устимович Я. Во Франции за платок и шапку могут выгнать из школы // URL: http://www.utro.ru/articles/2004/09/02/346763.shtml
Хижный Э.К. Население, трудовые ресурсы и рабочая сила стран Западной Европы в начале XXI в.: проблемы и перспективы // Европа в мировой политике. 2006. №4.
Ali Kettani M. Challenges to the Organization of Muslim Communities in Western Europe// Political Participation and Identities of Muslims in non-Muslim states / Ed. by W.A.R. Shadid and P.S. van Koningsveld. Kampen, 1996.
Eurostat // URL: http://epp.eurostat.ec.europa.eu/portal/page/portal/population/data/main_tables
Gurfinkiel M. Islam in France: Is the French Way of Life in Danger? // The Middle East Quarterly. 1997. March. Berry J.W., Poortinga Y.H., Segall M.N. Cross-Cultural Psychology: Research and Applications. New York, 1992.
La France en Russie // URL: http://www.ambafrance.ru/sommaire.php3?id_rubrique=1
Marie C.-V. Preventing illegal immigration; juggling economic imperatieves, political risks and individual rights. Council of Europe, 2004.
Salt J. Current and future international migration trends in Europe. Council of Europe, Strasbourg, 2008.
Unctad Statistics Handbook // URL: http://unctadstat.unctad.org/ReportFolders/reportFolders.aspx
Universal Declaration of Human Rights, 1948 Article 13 // URL: http://lib.luksian.com/texte/hist_pol/028/index.php

Составлено автором по: Unctad Statistics Handbook // URL: http://unctadstat.unctad.org/ReportFolders/reportFolders.aspx
Составлено автором по: Unctad Statistics Handbook // URL: http://unctadstat.unctad.org/ReportFolders/reportFolders.aspx
Хижный Э.К. Население, трудовые ресурсы и рабочая сила стран Западной Европы в начале XXI в.: проблемы и перспективы // Европа в мировой политике. 2006. №4. С. 100.
Marie C.-V. Preventing illegal immigration; juggling economic imperatieves, political risks and individual rights. Council of Europe, 2004. Р. 9.
Salt J. Current and future international migration trends in Europe. Council of Europe, Strasbourg, Р. 10.
Marie C.-V. Preventing illegal immigration; juggling economic imperatieves, political risks and individual rights. Council of Europe, 2004. Р. 13.
Брукс А. Трагедия в Дувре: виновник арестован? // URL: http://news.bbc.co.uk/hi/russian/uk/newsid_1139000/1139869.stm
Universal Declaration of Human Rights, 1948 Article 13 // URL: http://lib.luksian.com/texte/hist_pol/028/index.php
La France en Russie // URL: http://www.ambafrance.ru/sommaire.php3?id_rubrique=1
Там же.
Составлено автором по: Eurostat // URL: http://epp.eurostat.ec.europa.eu/portal/page/portal/population/data/main_tables
Иммиграция // URL: http://www.ambafrance.ru/article.php3?id_article=1270
Иммиграция // URL: http://www.ambafrance.ru/article.php3?id_article=1270
Кудрявцев А. Мусульмане во Франции // Россия и мусульманский мир. 2002. №11. С. 155.
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах Европейского Союза. СПб, 2003. С. 16.
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах Европейского Союза. СПб, 2003. С. 17.
Gurfinkiel M. Islam in France: Is the French Way of Life in Danger? // The Middle East Quarterly. 1997. March. P. 46.
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах Европейского Союза. СПб, 2003. С. 18.
Berry J.W., Poortinga Y.H., Segall M.N. Cross-Cultural Psychology: Research and Applications. New York, 1992. P. 34.
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах европейского Союза: проблемы и перспективы. СПб, 2003. С. 25.
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах европейского Союза: проблемы и перспективы. СПб, 2003. С. 25.
Там же.
Там же.
Соболев В.Г. Мусульманские общины в государствах европейского Союза: проблемы и перспективы. СПб, 2003. С. 32.
Там же. С. 33.
Ali Kettani M. Challenges to the Organization of Muslim Communities in Western Europe// Political Participation and Identities of Muslims in non-Muslim states / Ed. by W.A.R. Shadid and P.S. van Koningsveld. Kampen, 1996. P. 16.
Поденок С. Мусульманские эмигранты громят Париж // URL: http://www.utro.ru/articles/2005/11/02/491542.shtml
Охтин К. Пиромания вырвалась за стены Парижа // URL: http://www.utro.ru/articles/2005/11/05/492326.shtml
Там же.
Коваленко Ю. Французские власти продлили чрезвычайное положение на три месяца // URL: http://www.izvestia.ru/world/article3011132
Устимович Я. Во Франции за платок и шапку могут выгнать из школы // URL: http://www.utro.ru/articles/2004/09/02/346763.shtml
Легуенко М. События во Франции – начало заката западной цивилизации // URL: http://www.utro.ru/articles/print/2005/11/08/492953.shtml
Новикова Е. Вынужденный компромисс Парижа // URL: http://expert.ru/2012/08/15/vyinuzhdennyij-kompromiss-parizha/
Там же.




5