Монтические практики в древнем Китае

Они могут быть разделены на несколько категорий: климатические катаклизмы (засухи, наводнения, пожары, удары молнии, нашествие насекомых), природные катастрофы (землетрясения, обрушения горных пород), странное поведение животных (змей выходит из Храма, гнездование птиц в необычном месте), или аномалии и физические отклонения (говорящий камень, дух, сходящий с неба, звуки мычания, исходящие изнутри гроба). Предсказания всегда объявляли несчастные события, такие как неизбежную беду, конец царства, смерть или изгнание правителя.
Небесные явления, участвующие в астрологических прогнозах могут быть сведены к следующим типам. Первый - солнечное затмение, которые считались особо неблагоприятным и опасным событием. Затем идут восходы и заходы звезды Антарес (Хо 火), которыми в древних календарях отмечены начало и окончание работы с весны до конца лета. Также известно изучение направления ветров, которые сопровождали разработку астрологических прогнозов:
Наконец, были прогнозы, основанные на двенадцатилетнем цикле Юпитера. Внимание прорицателей было сосредоточено на возвращении коррелированных событий каждый раз, когда планета возвращается и занимает такое же положение.
Также практиковались предсказания на основе направления ветра и формы облаков. В двух недавно обнаруженных рукописях присутствуют изображения облаков, сопровожденные короткими текстами, что интерпретировали эти знаки. Появление определенных типов облаков объясняется как эманация ци 气, невидимая жизненная энергия, и эти явления влияют непосредственно на боевые порядки и судьбы.
Предсказания по форме облаков вызывали интерес императоров и их должностных лиц и проходили регулярно в определенные ключевые моменты в году. Одна из рукописей, найденные в гробнице №. 3 Ма-Ван-туй, которые могут быть датированы до 168 г. до н.э Рукопись была разделена на шесть горизонтальных частей, каждая из которых включает в себя ряд отдельных записей для явлений или особенностей небес. Также там представлены 29 различных типов комет. Было отмечено, что многие из предсказаний приписывают появление кометы военным событиям.

Рисунок 3. Рукопись, найденная в Ма-Ван-туй 168 г. до н.э.

Записи по рукописи, которые касаются облаков включают обозначения или названия, как правило, в виде одного из имен руководителя государства; иллюстрации, будь то животные, человеческие существа или артефакты, и предсказания, как правило, военного характера.
Вспомним и еще одну гадательную систему, которая весьма напоминает «Книгу перемен». Это «Линцицзин», или «Книга Духовных Шахмат». В данной системе используется двенадцать фишек. При гадании фишки перемешивают и выбрасывают на стол, а затем выстраивают из них гадательные фигуры. Каждой триграмме соответствует определенный гадательный текст из книги, приписываемой Дунфан Шо, регенту при молодом ханьском императоре Уди. «Книга Духовных Шахмат» была включена в даосский канон («Даоцзан») примерно в восьмом веке н. э.
Другие формы гадания применялись в качестве дополнения к методам, которые уже упоминались. Сюда можно отнести интерпретацию знаков на руках новорожденного ребенка. Были также случаи гадания по музыке, по изучению черт лица.
Выводы

На основании вышесказанного можно сделать выводы, что мантические практики в рассматриваемый период сводились к следующим категориям:
Во-первых, это техника черепахи и тысячелистника, в которых предвещающие признаки (трещины и гексаграммы) производятся за счет принудительных действий. Гадания касались большого разнообразия тем и были очень популярны.
Во-вторых, это способы интерпретации признаков, которые проявляются спонтанно в физическом или небесном мире в виде стихийных бедствий, чудес и необычных астрономических явлений. Из-за их аберрантных и катастрофических характеристик, эти знаки были восприняты как предзнаменования негативных последствий для человека. "Определение событий" предсказанных предзнаменованием было в некотором смысле эквивалентно "обнаружению причины" возникновения предзнаменования. Предсказания, которые отличаются от консультаций по черепахе или тысячелистнику, почти всегда говорили о смерти человека или снижении состояния.
К третьей категории относится толкование снов, и толкование знаков, которые появляются спонтанно, в сознании спящего человека. Толкование снов, довольно редкое в целом, никогда не делалось специалистами, кроме случаев, когда этим занимался оракул. Бывало и так, что прорицателя просили прояснить смысл сна с использованием черепахи или тысячелистника.
Основная функция гадания - предсказать будущее, будь то близкое, как и в предсказаниях о решении, которое будет принято в отношении спорных ситуации, или далекое, как в прогнозах о судьбе человека или государства. Получатели мантических практик были ограничены правящей элитой.

Список источников и литературы

Allan, Sarah (1991), «The shape of the turtle: myth, art, and cosmos in early China ("В форме черепахи": миф, искусство и мироздание в раннем Китае)» // http://books.google.com/books?id=QlEZd4x9LUAC
Kalinowski М. Diviners and astrologers under the eastern Zhou. Transmitted texts and recent archaeological discoveries/ Early Chinese Religion Part One: Shang through Han (1250 BC–220 AD) //Edited by
Loewe M. The Oracles of the Clouds and the Winds Source: // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 51, No. 3 (1988), pp. 500-520
Loewe M. Divination by Shells, Bones and Stalks during the Han Period //T'oung Pao, Second Series, Vol. 74, Livr. 1/3 (1988), pp. 81-118
Porter, D. L. (1996), From deluge to discourse: myth, history, and the generation of Chinese fiction», //http://books.google.com/books?id=Pnzw7fRFUxMC&pg=PA35
Sources of Shang History; the Oracle-Bone Inscriptions of Bronze Age China (Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 1978)，pp. 8
Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. - М., 1999. – С. 149
Гэ Хун. Баопу-цзы / Хун Гэ, [Предисл., Пер. с др.-кит., коммент. Е.А. Торчинов]. - СПб.: Петербургское востоковедении, 1999. - 384 с.
Зинин С.В. Из предыстории традиционной китайской науки. – Древний и средневековый Восток: История, филология (проблемы источниковедения). М., 1984, с. 69–81;
Зинин С.В. Мантические ритуалы бу и ши в эпоху Чунь цю (VIII-V вв. до н.э.). – Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988, с. 155–172
Зинин С.В. Отражение "И цзина" в "Цзо чжуани" и концепция перемен. – Пятнадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1. М., 1984, с. 51–61,
Китай: Земля Небесного Дракона / Под общ. ред. Эдварда Л.Шонесси. - М., 2002 – с. 132
Лип Эвелин Китайская нумерология - Пер. с англ. - М.: Экс-Пресс, 2003. - 136 с
Лю Да-цзюнь. Чжоу и гай лунь (Общие суждения о "Чжоу и"). Цзинань, 1986, с. 109–135.
Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы — Санкт-Петербург, издательство «Петербург — XXI век» совместно с ТОО «Лань», 1994.
Пи Си-жуй. Цзин сюэ тун лунь (Общие суждения по каноноведению). Ч.1. Пекин, 1982, с. 8.
Тан Аошуан. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. - М., 2004.
Торопов В.Н. Числа и мифы народов мира. - М., 1993
Уолтерс Дерек Книга Великой Тайны. Забытое дополнение к `Книге Перемен - София, Гелиос, 2002 - 224 с.
Цюй Ван-ли. И гуа юань юй гуй бу као (Исследование происхождения три-и гексаграмм "Перемен"из гаданий на черепахе).–Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи (Собрание исследовательских статей о "Чжоу и"). Сб.1. Пекин, 1987, с. 43–63.
Чжоу ли (Чжоуская благопристойность).–Ши сань цзин чжу шу(Тринадцатиканоние с комментариями и толкованиями). Пекин, 1957, кн.13, с. 877.
Чжу Си. Чжоу и бэнь и (Коренной смысл "Чжоуских перемен"), – Тун бань Сы шу У цзин (Четверокнижие и Пятиканоние, отпечатанные с медных досок). Кн.1. Шанхай, 1936, с. 64.
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга Перемен» / Ю.К. Шуцкий. - М.: Наука, 1993. - 606 с
Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. - М., 1999. – С. 149
Китай: Земля Небесного Дракона / Под общ. ред. Эдварда Л.Шонесси. - М., 2002 – с. 132
Allan, Sarah (1991), «The shape of the turtle: myth, art, and cosmos in early China ("В форме черепахи": миф, искусство и мироздание в раннем Китае)» // http://books.google.com/books?id=QlEZd4x9LUAC
Allan, Sarah (1991), The shape of the turtle: myth, art, and cosmos in early China ("В форме черепахи": миф, искусство и мироздание в раннем Китае) // http://books.google.com/books?id=QlEZd4x9LUAC
Porter, Deborah Lynn (1996), From deluge to discourse: myth, history, and the generation of Chinese fiction», //http://books.google.com/books?id=Pnzw7fRFUxMC&pg=PA35
Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы — Санкт-Петербург, издательство «Петербург — XXI век» совместно с ТОО «Лань», 1994.
Sources of Shang History; the Oracle-Bone Inscriptions of Bronze Age China (Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 1978)，pp. 8
Цюй Ван-ли. И гуа юань юй гуй бу као (Исследование происхождения три- и гексаграмм "Перемен" из гаданий на черепахе). – Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи (Собрание исследовательских статей о "Чжоу и"). Сб.1. Пекин, 1987, с. 43–63.
Зинин С.В. Мантические ритуалы бу и ши в эпоху Чунь цю (VIII-V вв. до н.э.). – Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988, с. 155–172
Зинин С.В. Из предыстории традиционной китайской науки. – Древний и средневековый Восток: История, филология (проблемы источниковедения). М., 1984, с. 69–81; Зинин С.В. Отражение "И цзина" в "Цзо чжуани" и концепция перемен. – Пятнадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч.1. М., 1984, с. 51–61, Зинин С.В. Мантические ритуалы бу и ши в эпоху Чунь цю (VIII-V вв. до н.э.). – Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988, с. 155–172
Лю Да-цзюнь. Чжоу и гай лунь (Общие суждения о "Чжоу и"). Цзинань, 1986, с. 109–135.
Лип Эвелин Китайская нумерология - Пер. с англ. - М.: Экс-Пресс, 2003. - 136 с
Тан Аошуан. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. - М., 2004.
Тан Аошуан. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. - М., 2004.
Гэ Хун. Баопу-цзы / Хун Гэ, [Предисл., Пер. с др.-кит., коммент. Е.А. Торчинов]. - СПб.: Петербургское востоковедении, 1999. - 384 с.
Торопов В.Н. Числа и мифы народов мира. - М., 1993
Тан Аошуан. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. - М., 2004..
Loewe M. The Oracles of the Clouds and the Winds Source: // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 51, No. 3 (1988), pp. 500-520
Уолтерс Дерек Книга Великой Тайны. Забытое дополнение к `Книге Перемен - София, Гелиос, 2002 - 224 с.












2