Особенности культуры и коммуникации Великобритании.

Безобидное американское выражение «How are you?», обращенное к англичанину, может быть воспринято им как назойливость. При этом, он всегда ответит «I'm fine». Исследователи утверждают, что подобный ответ есть коммуникативная преграда, с помощью которой англичанин оберегает свою личную зону[15, 77].
Англичанин никогда не будет, подобно русскому, говорить по душам. Он предпочтет пустой, формальный разговор о погоде или еще о чем-нибудь исключительно с целью создания и поддержания положительной, доброжелательной атмосферы. И тем более, он не будет вмешиваться в разговор, давать какие-либо советы или делать замечания.
Для англичанина свойственна значительная пространственная дистанция общения и на невербальном уровне. Прикосновения и объятия, свойственные, к примеру, для русского человека, для него будут явным нарушением норм общения. Как в одной из наиболее индивидуалистических, в английской культуре есть особое слово – «privacy» [4, 78]. Эта культурная ценность проявляется у англичан при их движении по улице. Для того, чтобы не столкнуться с человеком, идущим навстречу, англичане заранее начинают обходной маневр. И если русские извиняются только при непосредственном физическом столкновении, то англичане - при «столкновении» зонами автономии. Извиняются обычно оба – и виновный и пострадавший.
В ценностях английской культуры большим весом обладает личность, а не социальный статус. Как известно, представители культур разных типов характеризуются разным восприятием «образа себя»: «я-образ» в индивидуалистической культуре и «мы-образ» в коллективистской [2, 37]. Местоимение «я» в английском языке пишется с большой буквы, отражая значимость в английской культуре индивида. А вот в русском языке, к примеру, с большой буквы пишется местоимение «Вы», свидетельствуя об иных приоритетах и ценностях.
Английский стиль общения характеризуется равноправием участников и большой степенью неформальности (к примеру, обращение студентов к преподавателю по имени). Все это допускает его определение как личностно-ориентированного коммуникационного стиля [2, 37].
В сфере коммуникаций каждая страна обладает своими традициями и обычаями. Несмотря на сложение некого универсального общемирового стандарта деловых контактов, различия продолжают бытовать и в степени самостоятельности представления, и в степени его открытости, и в мере ответственности. Хотя участники международного форума могут придерживаться одних, единых правил и норм, все же культурные национальные особенности могут существенно повлиять на исход общения.
Англичанам более присущи сдержанность, щепетильность и определенная склонность к недосказанности, что выставляет их в глазах представителей других наций как замкнутых, необщительных и чрезмерно почитающих собственность. Англичане одинаково бережливы в отношении к эмоциям, словам и деньгам. В переговорах им свойственна гибкость, тактическое умение избегать конфликтных ситуаций и отзывчивость на встречные инициативы. Они свято соблюдают свое честное слово. Если в разговоре англичанин молчит это вовсе не значит, что он согласен с тем, что слышит. Они просто хорошо умеют слушать – это отличительная черта нации. В разговоре с англичанином можно позволить себе молчание, ведь это будет понято им как простая вежливость. И наоборот, не стоит быть слишком эмоциональным, вызывая раздражение.
Самое жесткое правило в Англии это пунктуальность. Отметим, что в культурах, близких к английской, отношение к пунктуальности совсем иное.
Ирландцы менее пунктуальны, чем англичане: там существует, так называемое, ирландское время («Irish time»), которое означает приблизительность, допустимость опоздания. Ирландцы, договариваясь о встрече, сами признают свою непунктуальность уточнением - какое время имеется в виду – английское или ирландское.
Культурное своеобразие английского коммуникационного стиля осложняется еще и языковыми структурами. Социокультурный фактор изменяет эквивалентность слов разных языков, совпадающих по значению. «Эквивалентные» слова могут различаться по объему семантики, по употреблению в речи, по стилистическим коннотациям, по возможностям лексической сочетаемости [16, 199].
Обратимся ко времени суток. Английское утро - «morning» - продолжается с полуночи до полудня и потому, загулявшие англичане возвращаются домой не в час ночи, а в час утра. С двенадцати часов начинается день - «afternoon», с пяти-шести часов вечер - «evening», с восьми часов ночь – «night», а в полночь – опять утро.
Далее, слово «дом» по значению шире, чем «house», поскольку включает в себя собственно «home», «building», «block of flats», «иcondominium», «mansion» и т.п.. Дом и house - это разные виды жилища, которые имеют разную культурную и социальную структуру [16, 201] .
Большие трудности составляет идентификация слова день. В английском языке ему соответствуют два английских слова «day» и «afternoon». Пожелание «Good day» означает вовсе не добрый день, что можно было бы предположить по аналогии с «good morning» - доброе утро или «good evening» - добрый вечер. Это фраза употребляется англичанами только при прощании и дословно переводится как «разговор окончен» [16, 207]. А пожелание доброго дня звучит как «good afternoon».
Пользуясь одним языком, англичане и американцы выбирают для себя разные лексические и морфологические приемы. К примеру, американцы в устной речи не любят пассивные конструкции, предпочитая активный, когда очевидно лицо, производящее действие. А в письменной речи, особенно в докладах, отчетах и статьях, пассивный залог употребляется достаточно широко. Эта особенность лежит в русле всей американской культуры с ее акцентами на активную позицию человека и позволяет исследователям рассуждать об ее избирательности в этом отношении [21, 4].
Еще один интересный момент касается разделительного вопроса в конце предложения, который является характерным английским приемом смягчения утверждения – «Fine weather, isn’t it?». Американцами эта конструкция практически не используется опять же, благодаря категоричности их высказываний. Кроме того, их общий позитивный настрой риторики ведет к постоянному использованию таких прилагательных как «fine», «great», «special», «fantastic», «happy» и т.п.. Такое излишнее преувеличение абсолютно не свойственно англичанам.
Таким образом, английский коммуникационный стиль характеризуется дистантностью, автономией личности и равенством. Все эти аспекты отражаются в поведении и высказываниях англичан. На конкретных примерах выявлены основные черты английского менталитета: сдержанность, щепетильность, склонность к недосказанности, сохранение «зоны приватности» и т.д.. Еще большую трудность в общение вносит неравнозначность понимания англичан и представителей других культур одних и тех же языковых структур. И, даже в случае совпадения языковых моментов, могут не совпадать внеязыковые, т.е. представления о предметах и явлениях. Все это объясняется различиями в мировоззрении, традициях, образе жизни и прочих условностях, формирующих наши национальные культуры.














Заключение

Англия является уникальной страной, сохраняющей свои культурные традиции вне зависимости от времени, войн и общественных потрясений. Особая гордость англичан своими обычаями, укладом жизни и нежелание что-то в них менять, отразились в английской культуре. Заявленное целью выявление культурного своеобразия Англии, представляющего интерес с точки зрения межкультурной коммуникации, это подтверждает.
Исследование понятий культуры и межкультурных коммуникаций позволило выделить условия для полноценной коммуникации представителей различных наций. Изучение особенностей английского мироощущения и мировосприятия, исходящих из геополитических свойств страны, позволило вывести национальные черты характера, а также согласиться или опровергнуть некоторые бытующие в мировом сообществе стереотипы. В коммуникационном плане были акцентированы существенные отличия англичан в восприятии определенных понятий и использовании определенных языковых конструкций. Вкупе, все это позволило сконструировать в работе некий собирательный образ, под названием «английская культура».
Понятие культура относится к одном из самых фундаментальных понятий общегуманитарного знания и ее содержание отличается гораздо большей сложностью и многоплановостью. Разумеется, данное исследование освещает заявленную проблематику в достаточно схематичном, упрощенном виде, что обусловлено форматом курсовой работы. Для рассмотрения были выбраны наиболее актуальные аспекты, связанные, в конечном счете, с попыткой понять особый английский менталитет.
Кроме того, учтем, что для каждого правила есть свое исключение и в результате многие вопросы остаются спорными. К примеру, в аспекте традиционной английской сдержанности не совсем понятен феномен английского болельщика, как одного из самых эмоциональных и агрессивных в мире. Или, как сочетается нормативная вежливость англичанина и высокие показатели подростковой преступности в Лондоне?
Интенсивная миграция на протяжении всего предыдущего века вплоть до последнего времени привела к некой стертости различий между разными культурами, что позволило многим исследователям говорить о начале формирования «вселенской» культуры. Между тем, на практике проблема «трудностей перевода» продолжает существовать, что не может не волновать политиков, переводчиков, бизнесменов и ученых. И в этом смысле освещение вопросов, связанных с динамикой развития национальных культур всегда будет актуальным.
В основе способности общаться с представителями этнокультур лежат межкультурная восприимчивость и эмоциональный потенциал. Межкультурная компетентность сегодня является залогом успешной личности. Универсальной формулой для успешной межкультурной коммуникации являются терпение, терпимость и толерантность. Другими словами, необходимо не только обучить человека иностранному языку, но и научить его уважать и ценить культуру данного народа.
Напоследок, отметим, что в современных научных работах межкультурная коммуникация интерпретируется в основном в интернациональном контексте, оставляя за бортом проблемы межкультурного взаимодействия в монокультурных обществах. В этом направлении сохраняются достаточно большие пробелы и подобные исследования видятся наиболее перспективными.




Список использованной литературы и источников

Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. - М.: Канон +, 1999. – 278 с.
Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов. - М.: Языки славянской культуры, 2001. – 288 с.
Верещагин Е. М., Костомаров В. Г. Язык и культура. – М., 1990. – 63 с.
Виссон Линн. Русские проблемы в английской речи. Слова и фразы в контексте двух культур. – М.: "Р. Валент", 2007. – 192 с.
Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов (Под ред. А.П. Садохина. - М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – 352 с.
Дэниел К. Англия. История страны. – М.: Эксмо, 2007. – 480 с.
Льюис Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию. – М.: Дело, 1999. – 440 с.
Новиков В. Роман с языком. – М.: Аграф, 2003. – 320 с.
Овчинников В. Сакура и дуб. – М.: ДРОФА, 2003. – 510 с.
Персикова Т.Н. Международные коммуникации и корпоративная культура. М.: Логос, 2002. – 222 с.
Почепцов Г.Г. Теория коммуникации - М.: «Рефл-бук», - Киев: «Ваклер» - 2007. – 252 с.
Радовель М.Р. Факторы взаимопонимания в межкультурной коммуникации // Материалы международной научно-практической конференции "Коммуникация: теория и практика в различных социальных контекстах "Коммуникация-2002". Ч.1. – Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2002. – С. 19 - 21.
Робертс Дж. Говорите прямо в канделябр. Культурные связи между Британией и Россией в 1973 – 200 гг. – М.: РОССПЭН, 2001. – 342 с.
Самохина Т.С. Cultural intelligence – необходимое условие достижения взаимопонимания в межкультурном общении. В сб. : «Научные труды московского педагогического государственного университета». – М.: Прометей, 2007. - С. 215-224
Сафонова В.В. Изучение языков международного общения в контексте диалога культур и цивилизаций. – Воронеж: Истоки, 1996. – 237 с.
Тер-минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация: (Учеб. пособие) - М.: Слово / Slovo, 2000. – 624 с.
Тромпенаарс Ф., Хэмпден-Тернер Ч.1. Национально-культурные различия в контексте глобального бизнеса // Пер. с англ. Е.П. Самсонов. - Минск: ООО «Попурри», 2004. – 528 с.
Хоц А.Ю. Информационная революция и этнические аспекты культуры современного общества //Автореферат дисс. канд. философ. наук. – Ставрополь: 2001. – 24 с.
Адильбаева В.С. Особенности межкультурной коммуникации: проблемы и перспективы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.rusnauka.com/12_KPSN_2010/Philologia/63089.doc.htm
Куликова К.С. Межкультурные коммуникации: теоретические и прикладные аспекты. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.russcomm.ru/rca_biblio/k/kulikova_intercomm.pdf
Самохина Т.С. Они и мы. Америка, Англия и Россия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://vocabul.ru/lib/culture/theyandus/
Энциклопедия Кругосвет. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/ETNOTSENTRIZM.html















29