Особенности комического в

При этом смешной кажется именно уверенность подлеца в собственной безнаказанности. «Уж с небесами я договорюсь»- произносит он фразу по отношению к планируемому грехопадению Эльмиры. Но если вдуматься, то эта фраза скорее страшна- она совсем не веселит. Она выражает всю удручающую глубину грехопадения души Тартюфа, который сам искренне убежден, что поступает вполне правильным образом. В образе Тартюфа автор в основном раскрывает такой порок своего времени, как религиозное ханжество. Еще до появления Тартюфа на сцене зритель наслышан о его крайней набожности и смирении, вплоть до раскаяния в том, что однажды во время молитвы он убил блоху. Затем последовательно раскрывается подоплека этого благочестия. В результате своих признаний Эльмире Тартюф произносит фразу "кто грешит в тиши — греха не совершает", которая очень похожа на русскую поговорку «не пойман- не вор».Эльмира в замешательстве от таких речей «праведника»:«Признанье пылкое... Но, как оно ни лестно,Боюсь, что ваша речь немного... неуместна.А я-то думала до нынешнего дня,Что ваша набожность — надежная броняОт искусов мирских, надежная плотина...Тартюф:Как я ни набожен, но все же я — мужчина»В стилистике пьесы есть очень важный момент: характер Тартюфа по ходу пьесы вовсе не меняется, но раскрывается постепенно. Не случайно герой появляется только в третьем действии: два первых - это дискуссия о Тартюфе. Глава семейства, в которое втерся Тартюф, Оргон и его мать госпожа Пернель считают Тартюфа святым человеком, их доверие к лицемеру безгранично. Религиозный энтузиазм, который в них вызвал Тартюф, делает их слепыми и смешными. На другом полюсе - сын Оргона Дамис, дочь Мариана со своим возлюбленным Валером, жена Эльмира, другие герои. Среди всех этих персонажей, ненавидящих Тартюфа, особенно выделяется служанка Дорина. У Мольера во многих комедиях люди из народа умнее, находчивее, энергичнее, талантливее своих господ. Для Оргона Тартюф верх всяких совершенств, для Дорины это «нищий, что сюда явился худ и бос», а теперь «мнит себя владыкой». В современной российской действительности, к огромному сожалению, таких Тартюфов развелось огромное множество. Лицемерие и ханжество, стремлении хорошо пожить за чужой счет, ложь и предательство- все это стало нормальным проявлением «человека» в XXI веке. ЗаключениеЗначение Жана-Батиста Мольера в мировой литературе преувеличить очень трудно. Он объединил в своем творчестве лучшие традиции французского народного театра и передовые идеи гуманизма и создал новый вид драмы — высокую комедию, тем самым открыв новую страницу в истории не только французского, но и мирового театра. Мольер обозначил пути для всего последующего развития драматургии. Его творчество послужило своеобразным мостом между двумя великими культурными эпохами — Возрождением и Просвещением. Домольеровские комедии первой половины XVII века носили весьма поверхностный, развлекательный характер, лишенный какой-либо социально-моральной проблематики. Мольер выдвигает на первый план не развлекательные, а воспитательные и сатирические задачи. Его комедиям присущи острая, бичующая сатира, непримиримость с социальным злом и, вместе с тем, искрометный здоровый юмор и жизнерадостность.О значении «Тартюфа» для самого драматурга можно судить уже по тому, как долго и упорно он отстаивал пьесу, сколько душевных и физических сил потратил на противостояние тем, кто на нее ополчился. Не раз он становился объектом клеветы и грязных сплетен врагов, которых задевало его творчество. В предисловии к комедии Мольер эмоционально восклицает: «…Разве …извращение нравственности не навязло у нас в зубах?» «Мы видим злодеев, которые, повседневно прикрываясь благочестием, кощунственно заставляют его быть пособником страшных преступлений». «Тартюф» послужил Мольеру литературным оружием, мишень которого — ненавистный ему порок, ставший настоящим общественным бедствием в условиях абсолютизма и контрреформации.Нравственное состояние современного общества – вот что подпитывает интерес к творчеству Мольера, и в частности к его комедии «Тартюф» по сей день, о чем свидетельствует многообразие книг и монографий театроведов и литературоведов, а также посвященных Мольеру научных статей и публикаций. Произведение Мольера ставилось множество раз на сценах российских театров, классика чтят и любят ценители французского классицизма XVII века. Литература:Бояджиев Г.Н. Мольер. Истоки пути формирования жанра высокой комедии. – М., 1987. – 188 с.Гликман И.Д. Мольер. Критико-биографический очерк. – М.-Л., 1966. – С. 109.История зарубежной литературы XVII – XVIII вв. – 3-е изд. – М., 1967. – 587с.История зарубежной литературы XVII века: Учебник для вузов по специальности «Русский язык и литература» / Под ред.З.И. Плавскина. – М., 1987. – 265 с.Мольер. Комедии / Пер. с фр.; Вступ. Ст. и коммент. В.А. Лукова; Худож. А. Архипова. - М.: Дет. лит., 2006 – 344с.