Взгляды Э. Дюргейма на нормальное и патологическое состояние общества

Дюркгейм выделяет следующие типы самоубийств:
Эгоистическое, мотивы которого провоцируются слабым воздействием социальных норм на человека. Дюркгейм утверждал, что для того, чтобы ощущать стабильность своего положения, индивиды нуждаются в объединении в группы. Такому объединению служат социальные контексты семьи и религии. Когда человек выпадает из этих контекстов, вероятность самоубийства возрастает. Именно эгоистическим типом самоубийства Дюркгейм объясняет наблюдающуюся разницу между низким уровнем самоубийств среди католиков и высоким – среди протестантов.
Фаталистическое – лишение себя жизни вследствие подавления личности со стороны группы или организации. Классическим примером является самоубийство узника концлагеря, предпочитающего броситься на находящуюся под напряжением колючую проволоку, но не страдать более от тотального контроля со стороны лагерной администрации.
Альтруистическое, причины которого – в полном поглощении человека обществом, другими словами – когда интегрирующие силы общества настолько сильны, что способны возобладать над инстинктом самосохранения. Данная форма самоубийства обычно связана с представлениями о чести и репутации, предполагая сверхидентификацию индивида с обществом. К альтруистическому самоубийству могут прибегать солдаты, ведущие бои, не оставляющие надежду на спасение.
Аномическое, возникающее вследствие отсутствия социальных норм. Оно связано с формированием в обществе обстановки безнормативности, например, во времена кризисов или, напротив, процветания. В каждом из этих случаев наблюдается утрата социальной идентичности и контроля, что выливается в высокие показатели самоубийств, вызываемых отчаянием индивидов от невозможности реализовать собственные ожидания.
Помимо экономической, у Э. Дюркгейма выделяется домашняя аномия. Дюркгейм выводит закон о том, что брак более защищает женщину от самоубийства, если распространён в данном конкретном обществе институт развода. Отсюда следует, что мужья способствуют увеличению количества самоубийств в странах с часто практикующимися разводами, они чаще убивают себя, чем женщины. Однако, нет объективных доказательств своеобразного «иммунитета» у жены от самоубийств в ситуации развода. Также Дюркгейм не находит доказательств тому, что число супружеских раздоров и увеличение числа самоубийств пропорционально связанны. Тогда можно предположить, что сам институт развода своим влиянием на брак подталкивает людей к самоубийству.
Дюркгейм выводит следующие факты, касающиеся домашней аномии:
1) только при наличии развода мужей может иметь место настоящая брачная неустойчивость. Раздельное жительство только ограничивает брак, а развод его разрушает. Следовательно, разведённые в большей степени будут страдать от этой специфической аномии, чем супруги живущие раздельно;
2) если столь сильная степень наклонности к самоубийству, наблюдаемая у холостяков, в известной своей части зависит от половой аномии, то именно в тот момент, когда половое чувство находится в состоянии наивысшего возбуждения, она должна ощущаться сильнее [2,с.253]. Женщины же мало подвержены такого рода аномии.













Список использованных источников
Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. - М., 1991 – 575с. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд/Пер. с фр.; Под ред. В.А. Базарова. – М.: Мысль, 1994 – 399с. Клейберг Ю. А. Социальные нормы и отклонения. – М.: Вита-Пресс, 1997. – 140с. Ковалева А.И. Аномия // Знание.Понимание.Умение. - 2005 №4. С.155 – 156. Лоусон Т., Гэрод Д. Социология. А – Я: Словарь справочник. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. – 608 с.











3