Цели и методы манипулирования общественной моралью (по работам Ницше)

- «Жизнь уж так устроена, что она основана не на морали; она ищет заблуждения, она живет заблуждением».
Таким образом, с одной стороны, Ницше нивелирует ценность моральных принципов в обществе, с другой – сетует на отсутствие в обществе стоящих «моралистов», учителей нравственности.
Само понятие морали Ницше изначально рассматривает под углом власти: «..под моралью подразумевается именно учение об отношениях власти, при которых возникает феномен «жизнь». В данном утверждении уже можно усмотреть определенный манипулятивный момент – мораль не для общества, а, напротив, общество для морали, для власти, для удовлетворения определенных потребностей определенной группы индивидов.
При всем этом нельзя однозначно обвинить Ницше в аморальности идей и призывов. Автор вовсе не стремится дискредитировать феномен общественной морали и свести его к манипулятивной функции, как может показаться на первый взгляд. Скорее он пытается представить другую сторону моральной культуры, а заодно продемонстрировать относительность человеческого представления о том, что есть Благо, а что Зло. В его учении понятия «плохого» и «хорошего» не возникают и не существуют сами по себе – это порождение человеческого разума, не без участия утилитарных потребностей индивида.
Возможно здесь сказывается еще и атеистическая позиция автора – отказ от Бога влечет за собой отказ от идеи всеобщего блага как высшей ценности, которая должна быть основой существования человечества. Религиозная позиция принимает мораль как нечто несомненное, не зависимое от воли и желаний человечества, как высшую истину, которая существовала всегда, прежде его возникновения.
Однако Ницше не разделяет данную позицию. Если в его интерпретации общественная мораль – это только явление человеческой мысли и человеческих потребностей, то манипулятивная сторона данной морали вполне предсказуема. То, что появилось как следствие удовлетворения определенных человеческих потребностей, может и в дальнейшем использоваться с данной целью.
Также своего рода «защитным» аргументом для нравственной теории Ницше является упомянутая выше идея природной обусловленности. В самом деле, процесс борьбы, приводящей к доминированию сильных особей над слабыми, изначально запрограммирован природой. Ницше, как сторонник естественно-натуралистского подхода к общественному развитию, предлагает человечеству отказаться от искусственных ограничений, сдерживающих его естественный рост и совершенствование. Данными ограничениями выступают моральные ценности.
Однако следует отметить, что воплощение нравственных идей Ницше на практике вряд ли оправдало бы его ожидания. Естественно-природная сущность человека составляет только часть его структуры, ее доминирование привело бы к определенному «обесчеловечиванию» индивида. Так как именно нравственная сторона человеческой сущности прежде всего отличает его от животного мира и делает собственно человеком.
Победа сильных особей над слабыми, доминирующая в животном мире, не сможет обеспечить стабильного и процветающего общества в мире человека, так как вместе с развитием физической формы, человеческому индивиду необходимо моральное совершенствование, которое, в свою очередь, подразумевает поддержание тех самых христианских моральных ценностей, от которых предлагал отказаться Ницше.
Только совместно существование, взаимодействие и взаимоподдержка способны определять процесс гармоничного развития общества. А общество физически развитых, но эгоистически направленных индивидов, не заинтересованных в развитии других индивидов, обречено на гибель. Да и само название «общества» для объединения подобных индивидов можно поставить под сомнение, так как собственно общей сущности – то есть того основополагающего стержня, на котором образуется социум – оно как раз и лишено.


ЛИТЕРАТУРА:

Апресян Р. Г. Феномен общественной морали // Актуальные проблемы современности сквозь призму философии: Сборник докладов. Выпуск № 1 (Серия «Научные доклады», Вып. 4) / Отв. ред. С. В. Девяткин. – Великий Новгород: НовГУ имени Ярослава Мудрого, 2007. – С. 57-86.
Зиммель Г. Фридрих Ницше: Этико-философский силуэт. – М.: Юристъ, 1996.
Ницше Ф. Генеалогия морали. – СПб.: Азбука-классика, 2006.
Ницше Ф. Несвоевременные размышления: [сборник эссе]. – СПб.: Азбука-классика, 2009.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: [Соч.: Пер. с нем]. – М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2001.
Ницше Ф. Утренняя заря: Мысли о моральных предрассудках: [Перевод] / [Послесл. А. В. Перцева]. – Свердловск: Воля, 1991.
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов [Пер. с нем. С.Л. Франка; Вступ. ст., коммент. К.А. Свасьяна]. – М.: ОЛМА-пресс, 2001.
Ницше Ф. Утренняя заря: Мысли о моральных предрассудках: [Перевод] / [Послесл. А. В. Перцева]. – Свердловск: Воля, 1991.
Ницше Ф. Генеалогия морали. – СПб.: Азбука-классика, 2006.
Там же.
Там же.
Ницше Ф. Утренняя заря: Мысли о моральных предрассудках: [Перевод] / [Послесл. А. В. Перцева]. – Свердловск: Воля, 1991.
Ницше Ф. Утренняя заря: Мысли о моральных предрассудках: [Перевод] / [Послесл. А. В. Перцева]. – Свердловск: Воля, 1991.
Там же.
Там же.
Ницше Ф. Генеалогия морали. – СПб.: Азбука-классика, 2006.
Ницше Ф. Генеалогия морали. – СПб.: Азбука-классика, 2006.
Там же.
Зиммель Г. Фридрих Ницше: Этико-философский силуэт. – М.: Юристъ, 1996.
Там же.
Зиммель Г. Фридрих Ницше: Этико-философский силуэт. – М.: Юристъ, 1996.
Там же.
Ницше Ф. Генеалогия морали. – СПб.: Азбука-классика, 2006.
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов [Пер. с нем. С.Л. Франка; Вступ. ст., коммент. К.А. Свасьяна]. – М.: ОЛМА-пресс, 2001.
Апресян Р. Г. Феномен общественной морали // Актуальные проблемы современности сквозь призму философии: Сборник докладов. Выпуск № 1 (Серия «Научные доклады», Вып. 4) / Отв. ред. С. В. Девяткин. – Великий Новгород: НовГУ имени Ярослава Мудрого, 2007. – С. 59.
Ницше Ф. Утренняя заря: Мысли о моральных предрассудках: [Перевод] / [Послесл. А. В. Перцева]. – Свердловск: Воля, 1991.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла: [Соч.: Пер. с нем]. – М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2001.
Ницше Ф. Несвоевременные размышления: [сборник эссе]. – СПб.: Азбука-классика, 2009.
Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов [Пер. с нем. С.Л. Франка; Вступ. ст., коммент. К.А. Свасьяна]. – М.: ОЛМА-пресс, 2001.









3