Значение библейских символов и аллюзий в творчестве А.де Сент-Экзюпери (на примере «Военного пилота», «Маленького принца», «Цитадели»).

Вновь возвращаясь к теме военных произведений Экзюпери, отметим «Военного пилота», где звучит тот же мотив сильного человека, несущего перед собой ответственность за мир и тех, кого любит и кто любит его: «А сейчас я похож на христианина, которого покинула благодать. Я вместе с Дютертром, разумеется, исполню свою роль, исполню ее честно, но так, как свершают обряды, когда в них уже нет религиозного смысла. Когда их уже покинул Бог. Если я останусь в живых, я подожду, пока наступит ночь, чтобы немного пройтись по дороге, пересекающей нашу деревню, и там, в моем благословенном одиночестве, я, быть может, пойму, почему я должен умереть». Этот человек не лишён сомнений, горечи, страха смерти, но он знает, что будь у него выбор, то всегда предпочёл бы жизнь, потому что нет ничего прекрасней. «Военный пилот» — это кризисное произведение, это накал болезненных вопросов без ответа, экзистенциальной проблематики Экзюпери: «Меня поражает то, чего никто не желает признать: жизнь Духа иногда прерывается. … Для Духа же важны не сами вещи, а связующий их смысл. Подлинное лицо вещей, которое он постигает сквозь внешнюю оболочку. И Дух переходит от ясновидения к абсолютной слепоте. … Настанет час, как сегодня, — и я уже не понимаю свою родину. Родина — это не совокупность провинций, обычаев, предметов, которые всегда может охватить мой разум. Родина — это Сущность. И вот наступает час, когда я вдруг обнаруживаю, что перестал видеть Сущность».На страницах «Пилота» мы встречаем и смерть — точнее размышления о ней (« Смерть — это нечто огромное. Это новая цепь связей с мыслями, вещами, привычками умершего. Это новый миропорядок»), которые далеко неутешительны, очень беспокоят автора, который вновь и вновь возвращается к изначальной мысли о ценности жизни, которая прерывается или может прерваться из-за неясно обозначенного, смутного, лишённого духа и сущности:«Я уже не вижу собора, в котором живу.Я облачаюсь для служения мертвому богу».По-своему и в контексте остального «Военный пилот» — это аналог моления о чаше в Гефсиманском саду, аналог просьбы «пронести чашу» страданий и смерти с полным осознанием, что не пронесут и придётся выпить. «Военный пилот» — это последняя вспышка злости по пути на Голгофу: «Словом, я занимаюсь своим ремеслом. Я не испытываю ничего, кроме физического удовольствия от насыщенных смыслом, самодовлеющих действий. У меня нет ни ощущения великой опасности (снаряжаясь в полет, я волновался куда сильнее), ни такого чувства, будто я исполняю великий долг… Любовь ризничего к Богу сводится к любви зажигать свечи. Ризничий размеренным шагом ходит по церкви, которой он не замечает, и доволен, что канделябры у него расцветают один за другим. Когда все свечи зажжены, он потирает руки. Он гордится собой».Но исключение подтверждает правило — «Военный пилот» о страданиях тела, о нежелании умирать, о предощущении смерти, а «Маленький принц» — это воспринятая, осмысленная смерть, в каком-то смысле финальный эскапизм, который на фоне «Планеты людей» выглядит невероятно странно, но такова разница между ранней философией и её более поздним преображением. Горечь «Военного пилота» («Сколько самолетов приходится на единицу пространства в воздушной войне? Они — как пылинки под куполом собора. Сами пылинки, мы, быть может, притягиваем к себе несколько десятков или сотен других пылинок. И вся эта пыль медленно поднимается в лучах солнца, словно где-то вытряхивают ковер») сменяется спокойной мудростью «Маленького Принца», который понимает, что домой, к своей тайне-розе, он вернётся только с помощью укуса змеи, а иначе тело слишком тяжёлое. В поздних произведениях от жизнеутверждающего пафоса «Планеты людей» остаётся только образ героя-человека, априори сильного, но не всесильного, априори достойного царства на земле, но всё же подчиняющегося общему закону преображения. ЗаключениеВ нашей работе мы рассмотрели четыре произведения Антуана де Сент-Экзюпери, выявляя в них библейские аллюзии, тесно связанные с авторской философией. В результате анализа мы выявили определённый стержень образной системы Экзюпери — с помощью аллюзивного контекста Библии и библейской символики Экзюпери создаёт в своих произведениях образ человека-Иисуса, который в «Планете людей» находится в самом начале пути — борется со смертью ради жизни и не всегда, но всё же выходит победителем, который полон витальной энергии и желания создавать, возделывать, украшать своё царство на земле. В «Цитадели» мы видим героя, уже ставшего царём, он на пике своего жизненного пути, он продолжает строить свой мир, своё царство, он уже начинает проповедовать, толковать, эксплицитно говорить о Боге. «Военный пилот» соотносится нами с молитвой о чаше в Гефсиманском саду, потому что это произведение свидетельствует о кризисе жизни, надломе от усталости и экзистенциальном страхе смерти.И, наконец, «Маленький принц» — это уже, по сути, Голгофа, последнее послание людям, последняя возможность сказать самое важное: о любви к жизни и тайне, которая выше любой войны, любой борьбы, которая вопреки смерти приводит к жизни. Отчасти в «Маленьком принце» возвращается тема веры в возможности человека, хотя теперь она необратимо преображается. Список использованных источниковАллюзия // Словарь литературоведческих терминов. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://slovar.lib.ru/dictionary/allusija.htm. (Дата обращения: 29.04.2014).Библия. Книги Ветхого и Нового Завета. Richard Clay Ltd, Bungay, Suffolk.Буковская А. Сент-Экзюпери, или парадоксы гуманизма. М.: Радуга, 1983. 208 с. Гукасян Э.Г. Сказка «Маленький принц» в творчестве Сент-Экзюпери // Мировая словесность для детей и о детях. М., 2004. Вып. 9, ч. 2. С. 294-299.Корнилова Л.В. Книга А. де Сент-Экзюпери «Цитадель»: Проблемы поэтики. Иваново, 2004. 196 с.Королёв К.М. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. СПб.: Мидгард, 2005. 603 с.Сент-Экзюпери А. Военный пилот. [Электронный ресурс]. Режим доступа: militera.lib.ru/memo/french/sent-exupery/index.html. (Дата обращения: 28.04.2014).Сент-Экзюпери А. Маленький принц. М.: РОСМЭН, 2001. 96 с.Сент-Экзюпери А. Планета людей. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.loveread.ec/view_global.php?id=1830. (Дата обращения: 28.04.2014).Сент-Экзюпери А. Цитадель. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://lib.ru/EKZUPERY/citadel.txt. (Дата обращения: 28.04.2014).Шифф  С. Сент-Экзюпери. Биография. М.: ЭКСМО, 2003. 479 с.Юдина Н.В. «Маленький принц» Антуана де Сент-Экзюпери // Русская словесность. 2006. № 6. С. 26-33.