Юридическая толерантность: понятие, специфика, границы

Зачастую это зависит от воспитания данных качеств, развитые в процессе взросления и постижения новых знаний.
Толерантность в общепринятом ее понимании возникает на более существенных различиях, таких как убеждения, идеи, мысли, действия. Данные различия направлены на свою заметность и значимость, их невозможно проигнорировать и не обратить внимание. Именно такие различия вызывают реакцию в общественности или у отдельных личностей, что сложно контролировать только толерантностью, продиктованной этическими нормами, ведь данные действия, мысли и убеждения могут в корне не соответствовать моральным, религиозным, нравственным и культурным установкам других людей.
Существенные различия требуют развития толерантного отношения и принятия возможности иного взгляда на ситуацию, культуру, проблему, вопросы, касающиеся не только одного человека, но и каких-либо групп людей. Также нужно не исключать этические аспекты восприятия человека отличного от него индивида, здесь все зависит от уровня его моральных и нравственных установок, которые должны отвечать условиям уважения, принятия, сочувствия и сострадания, справедливости, что идет изнутри человека и представляет степень его зрелости и воспитанности.
Как принцип и форма коммуникации терпимость демонстрирует цивилизованное сосуществование сторон, эффективный способ преодоления достаточно глубоких разногласий в отношениях между людьми. Превращая совместное существование в существование совместимое, она способствует возникновению и развитию очень здравой, по определению инструментальной культуры бытия.
Однако вопрос толерантного отношения возникает и в самом отношении к нетерпимым. То есть по принципам терпимости, нужно снисходительно относиться к людям нетерпимым, что подрывает под собой основу данного понятия. Таким образом, необходимо признать нетерпимое отношение к нетерпимым людям, что в корне противоречит идее.
Границы толерантности сложно определить из-за невозможности полного и рационального объяснения данного явления. При вопросе о толерантном отношении необходимо обращаться к моральным, нравственным, религиозным, идеологическим нормам в каждом конкретном случае, что не позволяет выработать какие-то основные, подходящие для всех случаев нарушения толерантного отношения, принципы и законы. Так, если человек растет и развивается в среде толерантного уважительного отношения друг к другу, он формирует свою модель поведения в рамках уважения и принятия свобод и прав другой личности и ожидает таких действий в свою сторону, но, попав в среду людей с другими нравственно-моральными ориентирами, может быть не принят и не понят, однако первый человек должен это принять, как данность, ведь он попадает в другой социум, следовательно, обязан принять предлагаемые условия.
Также вопрос о границах толерантности возникает и на государственном политическом уровне, где каждое государство стремится быть правовым и формировать терпимое общество, но при этом само зачастую нарушает данный принцип. В развитом глобальном обществе государство стремится к защите прав и свобод человека, поощряет мультукультуризм внутри страны, поддерживает плюралистический принцип. При этом государство в вопросе терпимости должно занимать нейтральное положение и вмешиваться в процесс лишь при нарушении баланса плюрализма, его кризиса, восстановив мир и порядок.
Дополнительную четкость в предметные границы толерантности вносит правовой ориентир ценностно-нормативной системы общества. Хотя некоторых из тех, кто предпочитает мыслить толерантность в юридических терминах, он явно подводит. Как мы отмечали выше, не все вопросы, возникающие на фоне принятия культурных и социальных норм другого человека или народа можно решить на этическом уровне, в основном данные вопросы решаются на юридически - правовом уровне. Таким образом, самым эффективным инструментом регулирования отношений между людьми является правовая система и нормы, которые отличаются от других социальных норм. Однако толерантность, связанная с природой существенных отличий, сама по себе должна отличаться от всех возможных правил и норм, соответственно, не становится правовой принудительной нормой. Ее движение к формированию как правовой нормы лишит ее своей уникальности и по сути свободы выбора.
Но данное движение к формированию толерантности как правовой нормы неизбежно и стремительно идет к своему воплощению, что уже рождает различные изменения в правовых нормах различных государства, например, законодательного разрешения однополых браков, парадов сексуальных меньшинств и прочее.

Заключение
Современный мир включает в себя огромное разнообразия различных культурных, творческих, социальных, общественных проявлений и выражений своей индивидуальности. Многообразие культуры, смешение и переплетение ее в рамках активной информатизации общества рождает необходимость иного отношения друг к другу, сформированного на принятии, уважении и доброжелательности, дабы не провоцировать негативной реакции.
В связи с нынешней культурной и общественно-социальной обстановкой одной из главных тем и проблем в обществе становится формирование толерантного отношения человеку ко всему иному. Говоря о толерантности, которая имеет большое количество определений, можно выделить основу понятия, а именно: принятие разности каждого человека в отдельности, и культурного воспитания, развития, направления общества в целом, признание свободы каждого человека и его права самовыражения, в пределах социальной справедливости. Также важным аспектом толерантности является этическая составляющая, которая формирует внутреннюю установку человека, формирующая его сознание толерантности как поступка, позволяет говорить о возникновении толерантного сознания, которое ускорит процесс воспитания толерантного общества. Целенаправленное воспитание и формирование в личности ребенка понятий свободы, справедливости, добра и зла, уважения, с помощью всестороннего семейного и общественного воспитания дает возможность говорить о возникновении толерантного сознания. Принятие и уважение человека должно быть естественным аспектом существования любого человека. Толерантность в этом случае выступает как свобода и ответственность в их соотношении. Именно этой цели мировое сообщество пытается добиться с помощью различных программ воспитания на нравственно-моральном уровне толерантного сознания и лишь тогда можно будет говорить о толерантности в полном ее объеме.
Несмотря на активную международную политику в отношении развития общего пласта развития толерантности, как способа мышления и восприятия мира, во многих странах возникают различные волнения, связанные с неприятием сексуальных меньшинств, законности однополых браков, различных национальностей, равности мигрантов наряду с коренными жителями. В связи с такого рода проблемами толерантность постепенно входит в ранг правовой нормы, что в своей основе противоречит самой идее толерантности.
Таким образом, толерантность в современном мире имеет противоречивый характер, так как, провозглашая свободу мысли, слова, действия каждого человека, она не решает проблему отношения к нетерпимым действиям, становится законодательно обязательной, что также являет собой принуждение, несмотря на провозглашение свободы.
Список литературы

Гричко П. О границах толерантности//Свободная мысль - XXI, №10, 2005. - С. 174-182
Декларация принципов терпимости [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc.shtml
Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопр. Философии, № 11,1997.-С. 284.
Понкин И.В. Толерантность и толерантизм в светском государстве//Образование.-2003.-№5.-С.29-42
Разин А.В. Этика: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2006. — 624 с.

Декларация принципов терпимости [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc.shtm
Декларация принципов терпимости [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/toleranc.shtm









10