Место социологических идей Э. Дюркгейма в «социологии знания» П. Бергера и Т. Лукмана
Заказать уникальное эссе- 10 10 страниц
- 4 + 4 источника
- Добавлена 19.11.2014
- Содержание
- Часть работы
- Список литературы
- Вопросы/Ответы
Место социологических идей Э. Дюркгейма в «социологии знания» П. Бергера и Т. Лукмана 5
Заключение 9
Список литературы 10
Это рождает уверенность в том, что «настанет день, когда историческое мышление и социологическое мышление будут различаться лишь оттенками».Учитывая позиции Э. Дюркгейма П. Бергер и Т. Лукман формулируют главный вопрос социологии следующим образом: «каким образом субъективные значения становятся объективной фактичностью?», поскольку «для правильного понимания «реальности suigeneris» общества требуется исследование того, как эта реальность конструируется».П. Бергер и Т. Лукманвыделяют два этапа социализации: первичную социализацию и вторичную социализацию. Первичной социализации индивидподвергается в детстве – освоив необходимую сумму знаний и правил, он становится членом общества. При вторичной социализации индивид уже входит в новыеструктуры общества на основе обновлённых в корне знаний.Конечно, первичная социализация является основной (базовой), так как в этот период жизненного цикла индивид осваиваетприроду того социального мира, в которомему предстоит жить. Здесь «заказчиком» ипоставщиком образцов для конструирования «Я» выступает социум.Узловыми моментами, характеризующими во многом начало, и завершение первичной социализации является прохождение индивидом двух фаз развития – фазы«значимый другой» и фазы «обобщенныйдругой». Переход от одной фазы социализации к другой означает изменение идентификаций – от значимых других (реальныхлюдей) к всеобщим другим (абстракциям),то есть к обществу. Благодаря этой обобщенной идентификации, – подчеркиваютП. Бергер и Т. Лукман, – его (индивида) собственная самоидентификация приобретаетстабильность и непрерывность. Теперь уиндивида есть идентичность вообще, чтоукрепляет его связи с обществом. С этогомомента индивида можно считать членомобщества, который субъективно овладел«Я» и миром.Вторичная социализация не предполагает высокой степени идентификации,а ее содержание – качества неизбежности.По сравнению с первичной социализацией вторичная – более хрупкая, поэтому разрабатываются специальные методы, чтобыусилить «идентификации» и «неизбежности». И еще. Вторичная социализация болееответственна за порождение «множественности опыта», что при определенных обстоятельствах ведет к дистанцированию иобособлению индивидов. Социализация восновном и главном завершена – индивидготов жить в социальных мирах, а его «Я» –бороться за высокие цели.ЗаключениеП. Бергер и Т. Лукман выделяют отдельную дисциплину, именуемую социологией знания и считают, что она «должна изучать те способы, посредством которых «реальности» считаются «познанными» в том или ином обществе» и должна иметь дело с анализом социального конструирования реальности. Социальное конструирование реальности представляет собой «продукт» интеракций, имеющий обратную силу воздействий на индивида в качестве объективаций (реальных феноменов), значимых для него в границах повседневности или каких-то ситуаций. Учитывая позиции Э. Дюркгейма П. Бергер и Т. Лукман формулируют главный вопрос социологии следующим образом: «каким образом субъективные значения становятся объективной фактичностью?», поскольку «для правильного понимания «реальности suigeneris» общества требуется исследование того, как эта реальность конструируется».Список литературыБергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.Касьянов В.В. К проблеме макросоциологического осмысления категории «социализация личности» // Теория и практика общественного развития. 2011. №8. С. 51-53.Тихонов Ж.А. Социальные общности и социальный порядок: детерминизм или конструктивизм? // Теория и практика общественного развития. 2010. №2. С. 21-26.
1. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.
2. Дюркгейм Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение. М., 1995.
3. Касьянов В.В. К проблеме макросоциологического осмысления категории «социализация личности» // Теория и практика общественного развития. 2011. №8. С. 51-53.
4. Тихонов Ж.А. Социальные общности и социальный порядок: детерминизм или конструктивизм? // Теория и практика общественного развития. 2010. №2. С. 21-26.
Вопрос-ответ:
Что изучают социология знания П. Бергера и Т. Лукмана?
Социология знания П. Бергера и Т. Лукмана изучает процессы формирования и передачи знания в социальном контексте. Они исследуют, как субъективные значения становятся общепринятыми знаниями и какие факторы влияют на этот процесс.
Какие идеи Э. Дюркгейма используют П. Бергер и Т. Лукман в своей социологии знания?
П. Бергер и Т. Лукман основываются на идеях Э. Дюркгейма о социальном конструировании реальности и общественном сознании. Они считают, что значения и знания формируются в процессе социального взаимодействия и являются продуктом общественных норм и ценностей.
Как субъективные значения становятся общепринятыми знаниями?
Субъективные значения могут становиться общепринятыми знаниями через процессы социального взаимодействия и социализации. В рамках социальных групп и институтов люди обмениваются мнениями, опытом и устанавливают общие стандарты, которые влияют на формирование и признание определенных значений и знаний.
Какие позиции занимают Э. Дюркгейм, П. Бергер и Т. Лукман в отношении социологии?
Э. Дюркгейм рассматривает социологию как науку, изучающую социальные факты и законы, а также влияние общества на индивида. П. Бергер и Т. Лукман интересуются социологией знания и считают, что знания и значения формируются в социальном контексте и играют важную роль в конструировании реальности и социальных отношений.
Каким образом социология знания связана с историческим мышлением?
Социология знания изучает процессы формирования и передачи знания в социальном контексте, а историческое мышление анализирует исторические события и процессы. Обе эти области исследуют взаимосвязь между обществом и знанием, но с разных точек зрения и с акцентом на разные аспекты.
Какую роль играют идеи Э. Дюркгейма в социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана?
Идеи Э. Дюркгейма занимают важное место в социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана. Они использовали его концепцию коллективного сознания и социальных фактов для изучения взаимодействия между индивидуальными субъектами и социальной структурой. Дюркгейм утверждал, что субъективные значения и представления формуются в социальном контексте и являются результатом социальных взаимодействий. Бергер и Лукман развили эту идею, обращая внимание на то, как социальная реальность конструируется и влияет на восприятие и интерпретацию субъектами. Они подчеркивают, что знание не является объективным феноменом, а формируется и переосмысливается в социальной среде.
Какие идеи Э. Дюркгейма нашли отклик в социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана?
Э. Дюркгейм внес существенный вклад в социологию знания, и его идеи имели большое влияние на работы П. Бергера и Т. Лукмана. Они заимствовали его концепцию социального факта и коллективного сознания, чтобы объяснить, как субъективные значения и интерпретации формируются в социальном контексте. Бергер и Лукман утверждают, что знание и смысл создаются в процессе социальных взаимодействий и имеют объективное значение только в рамках социальной конструкции. Они подчеркивают важность социологического анализа для понимания процесса формирования знания и социального мира.
Какую роль играют социологические идеи Э. Дюркгейма в социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана?
Социологические идеи Э. Дюркгейма занимают важное место в социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана. Они используют концепции Дюркгейма, такие как социальные факты, коллективное сознание и социальная интеграция, чтобы объяснить процесс формирования социальных знаний и конструкции реальности. Дюркгейм утверждал, что общество существует над индивидами и оказывает на них влияние через социальные нормы и ценности. Бергер и Лукман развивают эту идею, утверждая, что мы воспринимаем и интерпретируем мир в соответствии с социальными конвенциями и соглашениями.
Каким образом социология знания связана с идеями Э. Дюркгейма?
Социология знания П. Бергера и Т. Лукмана основывается на идеях Э. Дюркгейма, особенно в отношении формирования социальной реальности и конструирования знаний. Дюркгейм считал, что действительность создается коллективным сознанием и социальным опытом, а не только индивидуальными представлениями. Бергер и Лукман понимают знание как социальное конструирование, которое зависит от общественного контекста, в котором оно формируется. Они также утверждают, что знание и социальная действительность взаимно связаны и взаимодействуют друг с другом.