The affect of Buddhism architecture on well being centers (Влияние Буддийской архитектуры на Центры здоровья (СПА)

Китайские пагоды поначалу имели форму квадрата, позже стали использоваться шестиугольные, восьмиугольные и даже круглые формы, возводили их из всевозможных материалов: от дерева до камня и даже есть пагоды из железа и меди, а так же из обливного кирпича. Древнекитайские пагоды имеют нечётное количество уровней, наиболее распространены постройки 5-13 уровней.
Деревянная 9-уровневая пагода в провинции Шаньси (Рис.4) построена почти тысячу лет тому назад и имеет высоту 70 метров. Это самая древняя сохранившаяся деревянная башня в мире, при этом она построена по уникальной анти-сейсмической технологии, за все эти годы ни одно землетрясение её не разрушило.

Рис.4. Традиционные конструкции Китайских пагод 11века.

Рассматривая такую архитектуру с точки зрения философии и психологии, можно трактовать ее философию с точки зрения технического прогресса того времени, стремлению к превосходству, силе, могуществу, - стремление к небу. Сам Конфуций полагал, что его основной функцией являлось передавать высшую мудрость Неба. Уникальная монументальность такой архитектуры вызывает умиротворенный восторг и гармонию восприятия четких пропорций композиции.
Именно многослойность фасадов привлекает архитекторов с эстетической точки зрения, потому что при наложении нескольких слоев различных материалов можно добиться неординарных эффектов. Многослойность дает возможность варьировать в любом месте поверхностей открытость и закрытость, количество слоев, рисунок, который визуально складывается при наложении одного слоя на другой, оптические эффекты восприятия формы и цвета.
Таким образом, выведение из структуры фасада несущей функции, и, как следствие, возникновение многослойной структуры вместо цельной наружной стены, не только стало первым шагом к многофункциональности такой буддийской архитектуры, но и открыло новые возможности для эстетических экспериментов.
Рассмотрим современные интерьерные решения буддийских культурных традиций. Оформление интерьерного пространства в китайском стиле шинуазри, является данью средневековых китайских традиций живописи. Интерьеры такого стиля со светлой и богатой росписью отделок создают гармонию одухотворенности и душевного спокойствия. А минималистические элементы декора, такие как вазы, камни, декоративные статуэтки и панно, позволяют воспринимать интерьер акцентируя на пространственную композицию и форму. (Рис.5).
Всевозможные декоративные ширмы, подвесные потолки с внутренней подсветкой, широкие окна и низкая мебель, все это создает атмосферу глубин пространства, акцентируя внимание на человеке, а не на богатом убранстве интерьерного пространства.
Рис.5. Интерьеры в китайских и японских традициях.






Таким образом, можно сделать выводы, что на психологическое здоровье человека и его гармоничное развитие сильным образом влияют окружающее его пространство. Огромное количество отделки и декора из дерева, бумаги, бамбука и шелка создают атмосферу тепла и душевного равновесия. А четкие линии формы элементов экстерьера подчеркивают определенность связей восточной философии с современными традициями современного ритма жизни.

Библиография:
1. Камалашила. Медитация. Буддийский путь покоя и прозрения. Перевод с англ.: Е. Харькова. ISBN 978-1-291-16460-2.
2. Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980, с. 31.
3. Маньковская Н. Экологическая эстетика за рубежом // Философские науки. – 1992. – №2. – С. 16-31.
4. Смолина Н.И. Традиции симметрии в архитектуре /Н.И. Смолина. – М.: Стройиздат, 1990.
5. Чинь Ф.Д.К. Архитектура- форма, пространство, композиция. М., Астрель, 2005.- 399 с.
6. Ивановская Н. «Антропологический дизайн».
7. Пивоваров Ю.Л. Глобальная урбанизация и Россия на пороге XXI века: антропокультурный подход // Изв. РАН. Сер.геогр. 1996. N 4. С. 64-76.


- Камалашила. Медитация. Буддийский путь покоя и прозрения. Перевод с англ.: Е. Харькова. ISBN 978-1-291-16460-2.
- Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980, с. 31.
- Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980, с. 46.
- Маньковская Н. Экологическая эстетика за рубежом // Философские науки. – 1992. – №2.









12