Конкретной темы нет, критерий описан в файле.

Таким образом, объективная, абсолютная, относительная, конкретная и абстрактная истины - это не разные сорта истин, а ее характерные признаки (свойства).
В современной логико-методологической литературе (особенно западной) процедура проверки научных положений выражается понятиями «верификация» (процесс установления истинности научных утверждений путем их эмпирической проверки) и «фальсификация» (процедура, устанавливающая ложность гипотезы, теории или другого научного утверждения в результате их эмпирической проверки).
Заблуждение по своей сути - искаженное отражение отдельных сторон действительности. Хотя заблуждения и затрудняют постижение истины, но они неизбежны, являясь иногда необходимым этапом ее постижения. Например, алхимия стала этапом формирования химии. Заблуждения следует отличать от лжи - преднамеренного искажения истины в корыстных интересах.
Несмотря на существование убеждения в том, что наука будто бы имеет дело только с истинами, наука не является сводом неизменных истин. Истина и заблуждение, достижения и ошибки в науке зачастую не бывают отделены четкой гранью. Но, как показывает практика, заблуждения рано или поздно преодолеваются: уходя со сцены (учение о «вечном двигателе»), или превращаясь в истинные знания (превращение алхимии в химию). Важнейшими предпосылками преодоления заблуждений являются 1) совершенствование наблюдений и экспериментов, 2) развитие и углубление знаний и методов его получения.
2.2. Критерии истины
Вопрос о критерии истины подразумевает возможность отграничения истины от заблуждения. Декарт критерием истинных знаний считал их ясность и отчетливость. Фейербах такой критерий искал в чувственных данных. В качестве критерия истины выдвигались общезначимость (то, что признается многими людьми); то, что является выгодным, полезным, приводит к успеху (прагматизм); то, что соответствует условному соглашению (конвенционализм); то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению авторитетов и т.д.
Наиболее надежным критерием истины служит практика. Так, в повседневной жизни мы на собственном опыте можем убеждаться в истинности утверждений о полезности тех или других лекарств, методов тренировки, способов общения с другими людьми (например, рекомендаций Д. Карнеги). Для доказательства истинности научных теорий требуется сложная система измерений, экспериментов, моделирования, которая далеко не всегда дает гарантию получения абсолютно достоверного знания.
Практика может рассматриваться как абсолютный и относительный критерий истинности знания. Его абсолютность выражается в том, что он дает наиболее достоверную и надежную гарантию истинности знаний, служит основой преодоления агностицизма. Его относительность в том, что он не может давать окончательное знание о мире, потому что постоянно изменяется само материальное взаимодействие человека с миром. Если в XIX в. практика подтверждала утверждения ученых о неделимости атома, то в XX в. истиной становится положение о его делимости.
Очевидно, практику нельзя рассматривать в качестве единственного критерия истины. Даже в сфере научного познания, где объектом исследования служат тексты (например, в исторических науках), практика не является непосредственным критерием истинности знания. Кроме того, опора на практику характерна, прежде всего, для корреспондентной концепции истины. Для других же концепций критерием истинности знания может быть его логическая непротиворечивость, согласованность с другим знанием, его полезность и т.д.
Таким образом, из трех вышеперечисленных высказываний философов об истине, мне ближе высказывание Пифагора: «Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости» (Пифагор). Нельзя отступать от истины, необходимо бороться за то, что ты считаешь правильным, истинным, но отождествление себя с истиной – недопустимо.













2