Свадебная обрядность в традиционной культуре Китая

Еще одной традицией китайского брачного обряда была практика сорората, когда вместе с просватанной девушкой в дом мужа приезжали младшие сестры и родственницы, в качестве младших жен или наложниц (Сидихметов, 2000, Васильев, 2001). Из стремления знатных семей Китая, показать свое богатство, скорее всего, родился еще один характерный обычай традиционной свадебной обрядности – перемена платья. Согласно китайским традициям, у невесты должно быть три платья: белое платье с вуалью надевается во время свадебной церемонии, второе – традиционное китайское свадебное платье для банкета, и последнее – платье уходящей невесты – одевается перед тем, как покинуть банкет.Существует поверье, что чем больше раз за церемонию невеста сменит наряд, тем благополучнее будет жизнь у молодых, кроме того это показывает состоятельность жениха. До современного времени дошла, как уже говорилось выше, трехразовая смена платья: белое - оранжевое (иногда желтое или розовое) - красное. Кроме покупки нарядов жених платит выкуп за невесту, дарит ей украшения, обеспечивает семью жильем. Кстати, условие обеспечения семьи местом проживания вплоть до настоящего времени живо и исполняется.Что касается цветовой символики традиционного свадебного обряда, то она также тесно связана с культом мужских предков и родовой символикой знатных семей Китая. Красный цвет является родовым «хун» - «темно-красный».Отождествление идет со свежей, но густой, обильно-текущей кровью. Цвет символизируется как «радость, пожелание удачи, ранговый цвет, и мужское начало мира». Вторая цепочка ассоциаций красного, это женская сторона. Культ плодородия, женственность, кроме того в приложении к женщине красный цвет обозначает ее красоту. И как следствие красоту свадьбы, так как само слово «свадьба» зачастую предается через словосочетание «хун ши»- «красное событие». У Шуюэ встречается еще одна трактовка красного цвета, это цвет удачи, который отгоняет злых духов.Именно поэтому наряды и жениха и невесты традиционно красного цвета (Приложение 14). Кроме одеяний часто в красном цвете выполняют различные обрядовые и ритуальные предметы, участвующие в свадебной церемонии. Например, красные конвертики для денег «хунбао». Как итог, в старом Китае, традиционный свадебный обряд довольно растянутая во времени процедура, состоящая из комплекса сложных обрядов, которые отражали и освящали важнейшие стороны жизни народа. По мнению Крюкова и др. (1993) с одной стороны это сложные и драматические отношения двух начал мужского и женского начал мироздания, которые указывали на них несводимости и в то же время гармонию. С другой отражались «основные жизненные ценности и статус семьи в народе, и значимость различных половозрастных групп». Если коротко, описать свадьбу в китайском обществе, то можно привести пословицу одного из народов населяющих Китай – «хуэйцзу» или по другому, дунган: «Приготовление к свадьбе может длиться год, а расплачиваться, приходится всю оставшуюся жизнь».Эти традиционные аспекты отражались и проявлялись по-разному, и на разных этапах свадебной обрядности.Важной сущностью праздника является его сакральность. Свадьба отделят холостую жизнь от жизни в браке. Являясь началом семейной жизни, свадьба включает магические действия и символы, связанные с плодородием, богатством и т.д. Среди обрядов жизненного цикла свадебный обрядово- праздничный цикл имеет большое значение и отличается особым разнообразием. Для свадебного торжества характерно: участие в нем большого числа исполнителей и зрителей, многосюжетность и многоплановость. По этой причине свадебный ритуал нередко сравнивают с драматизированным действом. Свадебная символика – это предметы и действия религиозно-магического или символического характера, выражающие идеи брачно-свадебной обрядности, как и обрядовые действия традиционной свадьбы, складывающиеся первоначально на базе ранних форм религии.Свадебные символы подразделяются на стимулирующие брак, появление потомства, хорошие взаимоотношения вступающих в брак и роднящихся семейно-родственных коллективов и оберегающие брак от вреда. Как отмечено в разных источниках (Крюков 1993, Сидихметов 2000, Мочалова 2006) , свадебная символика имеет различное предметное выражение, зачастую различное в разных частях одной страны.Поэтому существует еще один очень интересный аспект в свадебной обрядности Китая, будучи единой для всей страны, она обнаруживает локальные отличия, в отдельных регионах, и порой они весьма и весьма существенны. Но неизменным остается тот факт, что на китайских свадьбах всегда торжественная и веселая атмосфера.Исходя из вышесказанного, можно сделать следующие выводы, генезис свадебной обрядности Китая происходил из традиционных ритуалов древних китайцев связанных с их непосредственной хозяйственной деятельностью населения. Изначально обрядность была довольно простой и включала малое количество ритуалов. Усложнение произошло при социальном разделении общества на богатых и бедных. Традиционная пышная свадьба несет в себе истоки восхваления рода жениха, и демонстрации его знатности и могущества. 2.2. Трансформация традиционной свадебной обрядности в процессе исторического развития КитаяКитай в последние века испытывает сильнейшее воздействие иноязычного этнического окружения. Как следствие, сегодня, в духовной и культурной сфере происходит размывание чётких границ, а проживание китайцев в многонациональной этнической среде приводит к увеличению межнациональных браков, что оказывает воздействие на трансформацию традиционной культуры и утраты преемственности опытом между поколениями. Наметилась тенденция размывания этнического состава, утрата части явлений традиционной культуры, и необходимость для членов самоидентификация и сохранение себя как этнической группы. В связи с этим в последнее время наметился интерес к традициям и их возрождению.Одной из таких традиций является свадебная обрядность. Её обряды, обычаи, механизм развития и трансформация являются актуальными вопросами современности и духовной культуры народа.В ХХ веке свадебная обрядность претерпела значительную трансформацию. Молодые люди стали свободны в выборе второй половины. Первыми изменения приняли слои интеллигенции, преимущественно те молодые китайцы, которые получили образование на Западе. Впоследствии тенденция распространилась на остальные слои населения сначала в городах, затем в сельской местности.Хотя, по мнению Крюкова, и др. (1993) во многих удаленных районах свадебная обрядность не изменялась вплоть до образования КНР.По мнению исследователей (Крюков и др, 1984, Крюков и др. 1993, Челнокова-Щейка, 2013, и т.д.) трансформация семейных ценностей началась в Китае в период Китайской республики 1911–1949 гг. Позже, во времена Мао Цзэдуна, вступили в силу законы о свободе выбора супруга, запрете финансовых операций любой степени при заключении брака, полигамии и др., что положило начало официальным переменам в семейной сфере китайских граждан. С этого момента брачный возраст стал увеличиваться. Прежде средний брачный возраст составлял13–17 лет для девушек и 16–19 лет для юношей. Перед осуществлением политики реформ и открытости брачный возраст возрос, однако в обществе еще по-прежнему крайне серьезно относились к вступлению в брак. Если юноша или девушка по достижении определенного возраста не вступали в брак, они начинали чувствовать давление общества.В современном Китае продолжается тенденция роста среднего брачного возраста. В настоящий момент он составляет 27 лет для девушек и 29 — для молодых людей. После осуществления политики реформ и открытости у молодежи снизилась зависимость от родителей, от семейного клана. После введения закона «О свободе выбора супруга» в 1950 г. вступление в брак стало свободным и добровольным, в отличие от прежних времен, когда это было делом и семейным (желанием продолжить род), и общественным, продиктованным созданием выгодного экономического союза между родами.В настоящее время в Китае молодые люди (25–28 лет), как правило, только вступают на путь самостоятельности – совсем недавно получили работу, не имеют опыта и достаточной даже для самих себя материальной базы. Большинство китайской молодежи сознательно соблюдают «Закон о браке», согласно которому мужчины, достигшие 22 лет, и женщины не моложе 20 лет имеют право вступить в брак и получить брачное свидетельство в соответствующем компетентном органе что, кстати, положительно отражается на здоровье женщины и детей. (Белая, 2009, Жун, 2011, Мартьянова, 2013)Кроме того, причиной столько позднего вступления в брак является и демографическая политика государства, так называемое «плановое рождение» (Белая, 2009), в результате которой мужское население превалирует над женским, ведь без женщин семья может существовать, а без мужчин нет. В результате, как пишет в своей работе Ивик (2009), меняются брачные традиции: раньше жених (точнее, семья жениха) выбирал невесту. Теперь все чаще невеста выбирает жениха, ведь выбор у китаянок весьма велик. Воровство невест начинает входить в обычай. И не удивительно, ведь цена невесты в провинции Хэбэй, например, составляет 600 долларов (38 000 российских рублей согласно курсу валют от 23 октября 2015) – это средняя заработная плата по стране за три месяца.С 20-х годов в свадебную моду вместо традиционных нарядов входят костюмы и белые свадебные платья по европейской моде. Стоит оговориться, что до 30-х годов иногда вместо пиджака мужчины носили традиционные куртки, а вместо традиционных головных уборов - шляпы. Еще один интересный момент, для домашней части торжества молодые переодевались в традиционные костюмы. Такая тенденция существует до сих пор, то есть окончательного разрыва с корнями не произошло.Важным атрибутом невесты становится букет, собираемый из красных цветов. А важным атрибутом всей свадьбы становятся нарядно одетые дети, по аналогии со свадьбами католическими. В труде Крюкова и др (1993) приводится выдержка из мемуаров китайского ученого ГоМожо, в этом отрывке рассказывается о свадьбе друга Го, которая состоялась в 20-х годах ХХ века. Там говорится, что традиционные наряды, в которых были новобрачные, воспринимались молодыми людьми с прогрессивными взглядами, как нечто чуждое для них. А один из традиционных ритуалов «трех коленопреклонений и девяти поклонов» обращенный на выказывание почтения родителя и вовсе был встречен громким смехом. Во время другого обряда «шуток над молодой» юная супруга в нарушение всех обычаев сама первая обратилась к присутствующим, да еще и с вопросом далеким от происходящего события. Характерной чертой показывающей настроения времени является развернутая прогрессивными массами компания против неоправданно пышных и дорогих свадеб. В моду входят гражданская регистрация с обменом обручальными кольцами.Отметим, что обручальное кольцо как символ брака отражает традицию многих народов. Традиция соединять руки брачующихся по завершению переговоров, или сватовства, положила начало обычаю дать задаток, кольцо, которое и символизировало собой рукопожатие. Традиционное обручальное кольцо в Китае носит название «гуся». Его девушки получают от жениха сразу после сватовства, ранее это была просто птица гусь, присланная в подарок.В пятидесятые годы ХХ века церемония бракосочетания была чрезвычайно проста и отвечала запросам непростой поры в жизни страны. «Новый» Китай, отказавшись от религиозных пережитков и традиций, спешил утвердить новые принципы социальной и семейной жизни. На смену длительной церемонии пришла официальная регистрация. При этом влияние традиционной обрядности осталось в силе, ведь даже во время гражданской церемонии молодые отвешивали поклоны друг другу и по три поклона гостям и свидетелям. Теперь молодожёны приходили с работы после смены, приглашали друзей, накрывали на стол и разговаривали. Непременным атрибутом скромного праздничного угощения были сладости. На стенах и окнах вывешивался вырезанный из красной бумаги двойной иероглиф «радость». После ужина гости расходились, а свадебная церемония считалась завершённой. Некоторые из молодожёнов делали дорогостоящую по тем временам чёрно-белую фотографию на память (Приложение 15).В 1960-1970 гг., в период культурной революции на свадьбе нередко можно было увидеть людей в поношенной военной форме, с прикреплённым значком с изображением Мао Цзедуна. К концу семидесятых за невестой могли отправиться на велосипеде, на тракторе (в сельской местности), те, кто побогаче, на легковом автомобиле марки «Красное знамя». Но уже в XXI веке снова набирают популярность пышные свадьбы, и еще большую популярность желание молодых людей и их семей провести «особенное торжество». Китай легко подхватывает веяния свадебной моды других стран. Иногда довольно шокирующие. Так, когда во всем мире стали популярны игровые свадьбы свадебные фотосессии, китайцы пошли дальше многих и стали создавать весьма странные свадебные облики. Например, в 2011 году моду вошли наци-свадьбы. Это церемония, во время которой жених одет в форму войск фашисткой Германии, а невеста в традиционное европейское подвенечное платье (Приложение 16, а).Другим трендом, прочно удерживающим популярность в современной свадебной моде Китая, являются свадьбы в стиле фильмов ужасов - зомби свадьбы, которые стали едва ли не традиционными у нынешней молодежи (Приложение 16, б).Шуюэ описывает еще одну популярную свадебную традицию, это радикально-противоположный подход к заключению брака. Не организуется вообще никакой церемонии. Друзья и родные получают уведомления о заключении брака.Третьи молодожены создают свадебный сайт в сети Internet, здесь любой может оставить пожелание новобрачным. Если рассмотреть некоторые обычаи современных китайских свадеб, то можно отметить то факт, что в ЗАГС китайцы ходят заранее, а отмечается обычно день получения свидетельства о заключении брака. Празднование обычно проходит в ресторане, отеле. Поэтому место проведения свадьбы у китайцев обозначается словом «цзюдянь» - «ресторан».Из ресторанов свадьбы выходят на «свободу» аналогично европейским и американским свадьбам приобретают популярность выездные церемонии, свадьбы на природе, в небе на воздушных шарах и т.д. Кроме того уже не редки случаи когда свадьба заключается между людьми которые некоторое время уже жили в неофициальном браке, и даже имеют общего ребенка, стоит отметить, что такая практика осуждается старшим поколением. Можно отпраздновать свадьбу, но не расписываться, такая ситуация тоже довольно часта.Название такой практики «пробное замужество» -«шихунь» или«совместное проживание»- «тунцзю» — форма отношений, при которой молодые пары могут проверить свою совместимость в жизни и в быту.Согласно данным Жун (2011) вновь, среди населения, растет популярность фэн-шуйя и «бацзы» - «личныйгуа». И все больше и больше людей прислушиваются к советам мастеров фэн-шуй и выбирают подходящего супруга согласно пяти стихиям и знакам зодиака китайского гороскопа, особенно популярен подбор супруга по группе крови. Причем в верованиях современных китайцев, группа крови тесно переплетается со знаками зодиака. Исходя их вышесказанного, можно отметить, что значительная часть обрядов свадебного цикла или утратила свое значение или претерпела изменения.Возвращение к корням происходит в современном Китае через связь нового и старого. Так набирают популярность свадебные платья в европейском стиле, но традиционно красного цвета с декоративной отделкой, выполненной по китайским мотивам и вышивкой жемчугом (Приложение 17). Зачастую в современных реалиях платья для традиционной перемены нарядов не покупают, а берут в аренду. Покупкой, а затем и семейной реликвией становится только красный наряд. Но даже если невеста выбрала для свадьбы наряд белого цвета, то на ноги она все равно наденет красные туфли, а в руки возьмет красный зонт. Кроме того, в красные цвета будет украшен зал для торжества и свадебный кортеж.Если привести порядок современной свадебной церемонии, то он следующий.Фотографии для обязательно свадебного альбома делаются не в день свадьбы, а заранее, иногда даже за месяц или два. В день торжества гости просматривают готовые альбомы жениха и невесты.Свадебная процессия от дома жениха направляется к дому невесты, чтобы забрать ее. Но невесту так просто не отдают, осталась традиционная «дверная игра», подруги и родственники невесты отдают ее только за определенную плату. И жениху приходится выкупать невесту, отдавая им красные конверты «хунбао» с деньгами.В день свадьбы проходит чайная церемония, на которой невеста официально представляется членам семьи будущего мужа. Эту церемонию проводят в традиционных китайских нарядах, в которые молодые переодеваются из европейских свадебных платьев.Значительное место в китайской свадьбе по-прежнему занимает банкет. Праздничное меню, как правило, состоит из 12 блюд, и включает в себя деликатесы, классический набор следующий: жареный поросенок и суп из акульих плавников, рыба, курица в красном масле, хлебцы с начинкой из семян лотоса, голуби и омары. Считается, что подобная еда приносит процветание, гармонию и успех в молодую семью. На банкет жених и невеста переодеваются в вечерние наряды. Для невесты это обычно коктейльное платье, в нем она благодарит и провожает гостей, поэтому часто его называют «СонгКе»- «прощальное» (Шуюэ).В современной китайской семье по-прежнему с огромным почтением относятся к родителям. На свадьбе они даже важнее молодоженов. Обычно, родители сидят за отдельным столом, а жених и невеста несколько раз обращаются к ним со словами благодарности.В современном Китае, не в пример традициям, гуляют свадьбу недолго, теперь не принято засиживаться допоздна.Что касается подарков на церемонию, то обычно родители пары дарят им новую кровать с полным комплектом постельных принадлежностей, как дань традиции. Перед свадьбой молодой племянник должен попрыгать на кровати, что должно помочь молодоженам в рождении потомства. А родственники и друзья, как и много сотен лет назад, дарят конверты с деньгами. Сколько – каждый решает сам, но главное, чтобы в сумме присутствовала цифра 8 – благоприятный знак, обычно сумма в конверте лежит в пределах 300-500 юаней (3000-5000 тыс. рублей, согласно курсу валют от 23 октября 2015).Стоит немного остановиться на пути развития ритуальной и обрядовой культуры народов населявших территорию современного Китая, у всех у них варьировала только скорость деградации свадебной обрядности. Так у маньчжуров (Линьбэй, 2011) свадебная обрядность была представлена в своих истоках «архаическим мифо-ритуальным комплексом, укорененным в религиозных представлениях о судьбе, жизненных циклах, богах, в магических действиях апотропеического и продуцирующего характера», существенную роль в обряде несли культ предков и шаманизм. Постепенно, в обряд стали вплетаться компоненты свадебного обряда китайцев ханьского периода, что привело к «обрядовому синкретизму», а после к полной деградации традиционной культуры. К середине ХХ века традиционная свадебная обрядность сохранилась лишь в глухих деревнях, и то в значительно преобразованном виде. Подобная участь постигла и дунган (Скрипник, 2014), свадебная обрядность практически в неизменном виде встречается лишь у той части народа, которая оказалась «оторвана от своих корней» и переехала в другие страны, например в Казахстан. В современном Китае как таковая обрядность данного этноса не сохранилась.Рассматривая модернизацию традиционной свадебной обрядности и ее изменения под влияем этнокультурных взаимодействий можно отметить следующие черты трансформации. Первая черта - это значительное упрощение и сокращение ритуалов вплоть до полной их отмены и осовременивания. Вторая особенность - это проникновение европейских традиций. Но при этом стоит отметить то факт, что духовная составляющая свадебной обрядности Китая, несмотря на то каким образом была проведена свадьба, это традиционное подчеркивание важности семьи и привлечение к ней благополучия и благосклонности богов.ЗАКЛЮЧЕНИЕАнализ традиционной и современной свадебной обрядности китайцев позволил нам сделать следующие выводы и обобщения. Свадебная обрядность занимает значительное место в семейно-бытовой культуре китайцев. За годы радикальных реформ, связанных с кардинальной сменой идеологических парадигм, подверглись трансформации все сферы жизни китайского общества. В процессе взаимодействия народов, и в период становления Китайской республики произошли серьезные изменения в общественном сознании, в менталитете, иерархии ценностных ориентаций всех народностей населяющих Поднебесную. Трансформации затронули и семейно-брачные отношения. Суть трансформации традиционного свадебного цикла Китая заключается в том, что он стал менее зрелищным, красочным, значительно короче по времени, чем в каноническом описании. Некоторые обряды утрачены, либо подверглись изменениям, появились новые элементы, не свойственные традиционному свадебному комплексу, но вплотную приблизившие церемонию к европейскому стилю, или пропагандирующие и вовсе отказ от нее. Данные изменения вызваны комплексом причин, обусловленных политическими, экономическими, социальными факторами. Одним из таких факторов, обуславливающих трансформацию традиционного свадебного обряда, является менталитет народа, китайцы очень пластичны и легко впитывают веяния других культур. Важным фактором, обуславливающим изменение обряда, является трансформация иерархии базовых ценностей, в том числе национальных. В прошлом у китайского народа существовали следующие формы брака: обручение и сговор когда жених и невеста или еще не родились, или были крайне малы, брак по сговору, принуждением к выходу замуж и сорорат. При современной китайской власти некоторые из перечисленных форм брака были законодательно запрещены и сошли на нет. Получили распространение межнациональные браки. Самой распространенной формой брака остается брак по сговору, но сговор не такой строгий, как был ранее. В качестве реликтов древних форм брака сохранился брак похищением. Свадебная обрядность китайцев включала в себя следующие циклы: 1) предсвадебный, 2) свадебный и 3) послесвадебный. Каждому из этих циклов была присуща своя роль, определенные названия и сроки проведения. В предсвадебной обрядности большое значение придавалось: брачному возрасту жениха и невесты; способам знакомства юношей и девушек; выбору брачного партнера; гаданиям; сватовству и обручению; гражданскому оформлению брака путем составления брачного контракта; отправка приданного невесты в дом жениха; подготовке к свадьбе.В свадебной обрядности большое значение имели: первый день свадьбы, обряд прихода жениха в дом невесты, подготовка и отправка кортежа за невестой, встреча кортежа, прибывшего за невестой. Обряды, проводимые в доме невесты, переезд невесты из отцовского дома к жениху, прибытие свадебного кортежа к дому жениха. Обряды, проводимые, перед тем как невеста переступит порог дома жениха, открывание лица невесты. А так жечайная церемония, пир, обряд первой брачной ночи,уведомление о невинности. Послесвадебные обряды китайцев состояли из следующих этапов: обряда поклонения невесты домашнему очагу; посещение родителей невесты сначала обоими молодыми, затем только супругой. Выбор брачного партнера в традиционной свадебной обрядности китайцев зависел от целого ряда факторов – общественного и семейного уклада, хозяйственных занятий, обычного права, морали и нравственности, сословной принадлежности, личностных характеристик. В ХХ веке брачный выбор претерпел определенные трансформации. Они были связаны с борьбой с «пережитками» и внедрением в быт новой семейной обрядности. Получили распространение браки с представителями разных сословий, других национальностей и вероисповеданий. В наше время в связи с процессами глобализации и унификации культур в брачном выборе при обязательном учете мнения родителей превалирует решение о браке молодых. На выбор брачного партнера указывают влияние такие факторы, как взаимная любовь юноши и девушки, их образовательный уровень и материальное благосостояние. Традиционная свадебная обрядность достаточно четко эстетически окрашена, что проявляется в ритуалах сватовства, в красочном наряде невесты и жениха, в свадебном кортеже, являющимися как бы отголоском самобытности и таинственности прошлого своего народа. Вместе с тем, в процессе исторического развития, с возникновением новой социально- экономической системы, новых юридических норм, под традиционной оболочкой свадебной обрядности все более и более прорастало новое. Оно проявлялось в новых взаимоотношениях в семье, в ином взгляде на брак и в большем признании прав брачующихся. Современная свадьба стала более компактной, укладывается в один, редко в два дня. В ней ослабли, а частью уже ушли из быта некоторые обрядовые традиции. Наряду традиционным обрядом широко распространилась практика торжественных гражданских бракосочетаний, в которые лишь вплетены некоторые традиции из прошлого народа. Все эти моменты дают возможность говорить о современной свадьбе китайцев как о свадьбе «полутрадиционной», понимая под этим термином относительно быстрое замещение традиций инновациями. В свадебной обрядности продолжают сохраняться такие позитивные народные традиции, как национальный колорит, значительное внимание уделяется развлекательной и состязательной стороне празднества и др. Безусловно, в переходном обществе, когда происходят глобальные социальные изменения, обычаи и обряды трансформируются в реальности, и правильнее квалифицировать динамику свадебной обрядности не как процесс отмирания традиционно-нормативной системы, а как процесс развития и адаптации традиции к современности. У китайцевсвадебная обрядность всегда была насыщена обрядовыми действиями. Общие черты свадебного цикла (институт сватовства и сговора, участие в свадьбе широкого круга родственников, денежные платежи и др.) прослеживаются у всех народов на протяжении длительного времени. Изменилось отношение народа к соблюдению многих традиционных обрядов – из серьезного действия, имевшего магический смысл, они приобрели игровой шуточный характер. Изменились и социальные функции этих обрядов: магическая функция преобразовалась в эстетическую и этическую – они ориентируют молодежь на определенный тип поведения в семье и обществе – на равенство и коллективизм, на ответственность человека перед семьей и обществом. И хотя в сфере свадебной обрядности ценности традиционной культуры преобладают, происходит размывание прежней ценностной системы и выбор новых, модернистских ценностей. При этом ценность традиционных обрядов заключается в том, что они играют большую роль в привитии этических норм подрастающему поколению в отношении своих родителей, старших, родственников.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫА как проходят свадьбы в других странах? Женский журнал. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://midas.com.ru/a-kak-prohodjat-svadby-v-drugih-stranah.(дата обращения 23.10.2015)Арасланова Н. Китайская свадьба. Учу китайский [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://учукитайский.рф/articles/kitayskaya-svadba/.(дата обращения 23.10.2015)Белая Е.Г. Семья и семейный быт современного Харбина. [Текст]: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист.наук. (07.00.07) Белая Евгения Григориьевна; ДВАИ им. В.В. Куйбышева. – Владивосток, 2009. – [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный:http://www.dissercat.com/content/semya-i-semeinyi-byt-sovremennogo-kharbina.(дата обращения 23.10.2015)Белый Шанхай. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://whiteshanghai.com/kitai_v_nachale_20_veka.php.(дата обращения 23.10.2015)Буров В.Г. Свадебные обряды Китая. Китай и китайцы глазами российского ученого. Мудрость Китая [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://kitaia.ru/kitay-i-kitaycy/svadebnye-obryady-kitaya/.(дата обращения 23.10.2015)Васильев Л.С. Культы, религии и традиции в Китае. 2-е изд. – М.: Издателькая фирма «Восточная литература» РАН, 2001.- 488 с., Грицак. Е.Н. Пекин и Великая китайская стена / Е. Н. Грицак.- М.: Вече, 2005.-256 с.: ил.-(Памятники всемирного наследия)., [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.e-reading.club/book.php?book=84350. (дата обращения 23.10.2015)Дубкова, О.В. Цвет в китайском языке и культуре. Бытие и язык. – Новосибирск, 2004. – С. 188 – 194. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.philology.ru/linguistics4/dubkova-04.htm. (дата обращения 23.10.2015)Жань Д. Концепт «свадьба» в китайской и русской лингвокультурах (на материале дефиниционного эксперимента)/Известия Волгоградского государственного педагогического университета.- 2009.- № 1.- с. 178-181., с. 179.(дата обращения 23.10.2015)Жань Д. Концепт «Свадьба» и свадебная коммуникация в русской и китайской лингвокультурах. [Текст]: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филолог.наук. (10.02.20) / ЖаньДун; ВГУ. – Волгоград, 2009. – [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.dissercat.com/content/kontsept-svadba-i-svadebnaya-kommunikatsiya-v-russkoi-i-kitaiskoi-lingvokulturakh.(дата обращения 23.10.2015)Жун Ц. Весь фэн-шуй из первых рук. Советы китайского мастера. СПб.: Крылов, 2011.- 280 с.: ил. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.e-reading.club/book.php?book=95860.(дата обращения 23.10.2015)Ивик О. История свадеб / О. Ивик Москва: Текст, 2009, 320 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.e-reading.club/chapter.php/1019377/44/Ivik_-_Istoriya_svadeb.html.(дата обращения 23.10.2015)Китайская легенда о красной нити судьбы. В мире китайской астрологии Бацзы [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.peachblossom.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=98:kitajskaya-legenda-o-krasnoj-niti-sudbyneny-te-komu-suzhdeno-vstretitsya-nesmotrya-na-vremya-mesto-i-obstoyatelstva-nit-mozhet-rastyanutsya-ili-sputatsya-no-nikogda-ne-porvetsya-drevnyaya-kitajskaya-poslovitsa-drevnie-kitajtsy-verili-v-sushchestvovanie-su&catid=121&Itemid=534&lang=ru.(дата обращения 23.10.2015)Китайские свадебные традиции [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://svadba-nz.ru/svadba/item/view/7.(дата обращения 23.10.2015)Китайские свадебные традиции. LiveInternet » [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.liveinternet.ru/showjournal.php?journalid=4948254&tag_name=%EA%E8%F2%E0%E9%F1%EA%E8%E9.(дата обращения 23.10.2015)Китайская свадьба в стиле фильма ужасов. Новостной портал Newsland.com [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://newsland.com/news/detail/id/243705/.(дата обращения 23.10.2015)Китайская свадьба. По миру-рф [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://по-миру.рф/таиланд/китайская_свадьба.(дата обращения 23.10.2015)Китайская свадьба. Сетевой журнал «Культуролог» [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.kultu-rolog.ru/blogs/kitajskaya-svadba/.(дата обращения 23.10.2015)Китайская свадьба. Урок. Праздники. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://900igr.net/kartinki/prazdniki/Kitajskaja-svadba/013-Kitajskaja-svadba.html.(дата обращения 23.10.2015)Кобжицкая О.Г. Аминистические верования китайцев// Вестник ИГЛУ.- 2009.-№ 4 (8).- 35-37 с.Койвиола Ж. Китайские палочки для еды, как атрибут свадебной церемонии. gbTimes [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://ru.gbtimes.com/zhizn/kitayskie-palochki-dlya-edy-kak-atribut-svadebnoy-ceremonii.(дата обращения 23.10.2015)Конвектор валют. OANDA [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный:http://www.oanda.com/lang/ru/currency/converter/.(дата обращения 23.10.2015)1.Крюков М,В., Малявин В.В, Софронов М.В. Китайский этнос в средние века (VII-XIIIвв)). М.: Наука. – 1984.- 330 с.Крюков М,В., Малявин В.В, Софронов М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. М.: Наука. – 1987.- 312с.Крюков М,В., Малявин В.В, Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Этническая история китайцев в XIX – начале ХХ века. М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература» – 1993.- 415 с.Курто О. Ах, эта свадьба. Энциклопедия Китая [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.abirus.ru/content/564/623/625/644/11533.html.(дата обращения 23.10.2015)Линьбэй Ч. Исторические трансформации и современное состояние религиозных традиций маньчжуров северо-восточного Китая . [Текст]: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. философ.наук. (09.00.14) / ЛиньбэйЧжан; Амурский Государственный Институт. – Благовещенск, 2011., 27 сМалявин В.В. Китайская цивилизация. М.: Дизайн. Информация. Картография: Астрель; ACT, 2003 (б). 627 с.Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCathttp://www.dissercat.com/content/semya-i-semeinyi-byt-sovremennogo-kharbina#ixzz3pPCsrKpr. (дата обращения 23.10.2015)Малявин В.В. Повседневная жизнь Китая в Эпоху Мин. М.,Молодая гвардия, 2008.- 452 с., ил. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.e-reading.pw/book.php?book=1003078.(дата обращения 23.10.2015)Мартьянова Л.М. Народные традиции Китая М., Центрполиграф, 2013. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.litmir.co/br/?b=200602&p=27.(дата обращения 23.10.2015)Мернова. М. свадьбы народов мира. /Вокруг света [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.vokrugsveta.ru/article/212877/?utm_campaign=RELAP.(дата обращения 23.10.2015)Мохортова О.В., Мордовина Л.В. Особенности символики и знаковости Китая/Аналитика культурологии.- 2011.- № 19.- [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-simvoliki-i-znakovosti-kitaya.(дата обращения 23.10.2015)Мочалова Е.С. Значение феномена праздник в культуре (на примере свадебного обряда). МГУ-научные исследования- 2006 .[Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://msu-research06.ru/index.php/sociology/217-socantropolog/989-prazdnik.(дата обращения 23.10.2015)Мякота О. Традиционная свадебная церемония в Китае, Японии и Корее. Анализ. (часть 1) [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.prazdnik.by/news/detail/104969/.(дата обращения 23.10.2015)Нанзатов Б, Содномпилова М. Традиционные обряды жизненного цикла монгольских народов в условиях современности: торгутсткая свадьба/ Власть.- 2013.-№ 8.- с. 148-151.(дата обращения 23.10.2015)Свадебные блюда разных стран. Womanews.ru. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.womanews.ru/2011/11/svadebnye-blyuda-raznyx-stran/.(дата обращения 23.10.2015)Свадебные традиции Китая. СвадьбаВо [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://svadbavo.ru/journal/podgotovka-k-svadbe/traditsii/kitaya.(дата обращения 23.10.2015)Свадебные традиции Китая. Wedding [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://wedding.ua/tradition/12286.(дата обращения 23.10.2015)Свадьба в Китае. Свадебные фотосессии для новобрачных. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://itsoknoproblem.com/china/svad-ba-v-kitae-svadebny-e-fotosessii-dlya-novobrachny-h/.(дата обращения 23.10.2015)Свадебные фотографии, сделанные в Китае, за последние сто лет. Russian.China.org . [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://russian.china.org.cn/exclusive/txt/2010-05/19/content_20075803_3.htm.(дата обращения 23.10.2015)Сватовство и свадебный обряд китайцев. Обычаи, связанные с рождением и первыми годами жизни ребенка. Этнографический блог о народах и странах мира их истории и культуре [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://lib7.com/aziatyy/257-svatovstvo-kitai.html.(дата обращения 23.10.2015)Сертакова И.Н. Ценности культуры: генезис ритуализации и обрядности в восточных культурах/Аналитика культурологии.- 2006.- № 6.-[Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://cyberleninka.ru/article/n/tsennosti-kultury-genezis-ritualizatsii-i-obryadnosti-v-vostochnyh-kulturah.(дата обращения 23.10.2015)Сидихметов В.Я. Китай: страницы прошлого.- Смоленск: Русич, 2000. – 464 с., илл.- («Популярная историческая библиотека»).Скрипник Г. Под одним шаныраком: дунганская свадьба – древние традиции в современном воплощении// Казинформ [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.inform.kz/kaz/article/2674679.(дата обращения 23.10.2015)Челнокова-Щейка А.В. Трансформация семейных ценностей в современном Китае/ Научный потенциал: работы молодых ученых.- 2013.- № 4.- с. 309-314., 309.Фашистские свадьбы в Китае. Страница блогера z3000 на сервисе Yablog [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://yablor.ru/blogs/fashistskie-svadbi-v-kitae/2084698.(дата обращения 23.10.2015)Шекало-Ду Ю. Свадебные традиции в Китае. Матроны.ру. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.matrony.ru/svadebnye-tradicii-v-kitae/.(дата обращения 23.10.2015)Шуюэ Д. Традиционная обрядность китайской свадьбы. Репозиторий БГУКИ [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://repository.buk.by:8080/jspui/bitstream/123456789/4016/1/TRADICIONNAYA%20OBRYADNOST%27%20KITAYSKOY%20SVAD%27BYI.pdf.(дата обращения 23.10.2015)Циньцин Ч., Головня А.И. Репрезентация системы цветообозначений в китайском языке [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/101178/1/Чжан%20Циньцин,%20Головня%20А.И.%20%20Репрезентация%20системы%20цветообозначений%20в%20китайском%20языке.pdf.(дата обращения 23.10.2015)Циньцин Ч., Головня А.И. Репрезентация системы цветообозначений в китайском языке [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/101178/1/Чжан%20Циньцин,%20Головня%20А.И.%20%20Репрезентация%20системы%20цветообозначений%20в%20китайском%20языке.pdf(дата обращения 23.10.2015)Цыбенова Ц. Свадебная обрядность китайцев и бурят [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://www.rusnauka.com/11_NPE_2014/Istoria/4_165810.doc.htm.(дата обращения 23.10.2015)Chinaweddingdresses. [Электронный ресурс] Режим доступа: свободный: http://natalet.com/china-wedding-dresses/.(дата обращения 23.10.2015)Scott А.С. Chinese Costume in Transitions. Singapore, 1958, с. 88. ПРИЛОЖЕНИЕПриложение 1Пример изображения свадебной атрибутики а) таблички с иероглифом «Си» ; б) брачного поручительстваа)б)Приложение 2Пример изображения невесты в свадебном головном уборе в виде феникса с красной вуалью и с традиционным свадебным макияжем Приложение 3Пример изображения жениха и невесты в традиционных нарядах. Невеста в одноэлементном свадебном наряде «ЦиПао» Приложение 4Пример изображения жениха и невесты в традиционных нарядах. Невеста в двухэлементном свадебном наряде «ГуаЦюнь»Приложение 5Пример изображения традиционной прически невесты из провинции Шаньси «пынту» - «прическа-ласточка». Приложение 6Пример изображения свадебных головных уборов жениха и невесты Приложение 7Пример изображения свадебного головного убора китайской невесты. Фотография из книги Е. Грицак «Пекин и Великая Китайская стена» Приложение 8Пример изображения свадебного паланкина. Фотография начала ХХ века. Приложение 9Пример изображения современного свадебного паланкина паланкин Приложение 10Выход невесты из паланкина в провинции ФуцзяниПриложение 11Пример поклонения молодых Небу и Земле Приложение 12Пример изображения открывание лица невесты женихом Приложение 13Пример ритуала открывания лица невесты палочками для еды Приложение 14Пример изображения жениха и невесты в традиционных свадебных нарядах красного цвета Приложение 15Пример изображения свадебной китайской фотографииа) 50-е года ХХ века; б) 60-70-е года ХХ века а)б)Приложение 16Пример изображения популярных в современном Китае видов свадебных церемоний: а) Наци-свадьба, тренд свадебной моды Китая лета 2011 года; б) Зомби свадьба, свадьба в стиле фильма ужасова)б)Приложение 17Пример изображения современного свадебного китайского наряда невесты, выполненного в традиционном красном цвете в вышивкой золотыми и серебряными нитями