Меценатство и благотворительность в России в 19 веке

Первое время они практиковали самосожжение в скитах, но впоследствии изменили этому правилу и стали переселяться в удаленные районы Российской империи, а то и за ее границы. Так появились молокане, духоборы, беспоповцы и многие-многие другие виды старообрядчества, отличавшиеся между собой, как некоторыми особенностями богослужения, так и своим отношением к Православной Церкви.Благотворительность в старообрядческой среде сразу приобрела большое влияние, поскольку в поддержке «своих» они видели своеобразную защиту родины от врага, который пытался заставить предать веру отцов. Особенно накал страстей был велик в XVII – XVIII веках. Позже, когда связь Церкви и государства в результате преобразований Екатерины II серьезно ослабела, когда уменьшилось давление Церкви при активном содействии царской власти на противников церковных реформ, старообрядцы прекратили считать государство врагом. В результате– свою благотворительность выходцы из старообрядческой среды стали распространять как на «своих» так на остальное российское общество.Темпы развития меценатства и благотворительности как общественного явления во второй половине XIX столетия определяли объективные и субъективные предпосылки. В состав объективных включают ряд процессов характерных в то время для российского общества и обозначивших направления деятельности самых известных представителей класса буржуазии и дворянства России.В состав социально-экономических предпосылок включают реализацию экономических реформ, которые оказали благоприятное воздействие на финансовое положение купеческих династий. Они сформировали капиталы, которые в будущем послужили в качестве источника благотворительных вливаний в социальную сферу, культуру.К социально - культурным причинам макро - уровня относят культурный подъем, возникновение другихнаправлений в разных сферах искусства. На микро - уровне в состав этих предпосылок включают культурное воздействие на формирование личностей меценатов, а также их соседство с народной культурой, традициями, обычаями, привычками, образом мышления отцов и дедов.В состав социально - религиозных предпосылок включают тот факт, что многие купеческие династий были выходцами из старообрядческой среды, имели стабильные связи с этой общиной. Христианские догмы как старообрядческие, так и "новой" церкви имели большое влияние на семейные традиции российских купцов, особенно на первые поколения. Многих знаменитых меценатов вряд ли можно назвать верующими (к примеру, С.Т. Морозова). Но все таки, семьи, родители самих меценатов оказали влияние на ту сторону их разума, поведения.В состав социально - политических предпосылок, можно включить некоторые из послаблений цензуры во времена правления Александра II, возможность относительно свободного (по сравнению с 1825-1855 гг.) выражения своих взглядов, включая, сферу театрального искусства и художественного творчества.В состав субъективных показателей меценатства и благотворительности можно отнести личностные критерии отечественных предпринимателей, которые определили направления их общественной деятельности, а также ее масштабы. Российские меценаты и благотворители - были людьми, имеющими уникальные судьбы и избравшими для себя дело культурного и социального развития, служения возвышенным идеалам, отдельным людям и обществу в целом. Благотворительная деятельность считалась святой обязанностью, деятельностью, направленной на развитие науки, культуры, искусства, образования, здравоохранения, - всех тех сфер, которые способствовали процветанию Отечества и развитию прогресса. Благотворительные пожертвования не преследовали корыстных целей и получения прибыли в будущем. Именно благодаря постоянной заботе этих людей об общественном презрении и культурной жизни родного города были проведены огромные преобразования: построены больницы, училища, библиотеки, открыты музеи, в которых были собраны уникальные коллекции, открыты великие имена, навеки прославившие Россию. По инициативе действительно просвещенных и по-настоящему образованных дарителей, развивалась отечественная наука, открывались уникальные галереи и музеи, получили заслуженное признание у отечественной интеллигенции театры, которым было суждено осуществить реформу всего театрального дела. Все вышеуказанное доказывает, что меценатство не было эпизодом, деятельность немногих образованных капиталистов, оно охватывало самые разные среды и было велико по сути, масштабам сделанного. Отечественная буржуазия действительно оказывала заметное влияние на культуру России, ее духовную жизньСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАстахова Н.В. Меценатство как формообразующий пласт культуры: автореф. дис. канд. филос. наук /Тамб. гос. ун-т им. Г.Р.Державина. - Тамбов, 2002.Свердлова А Л. Меценатство в России как социальное явление// Социол. исслед., 1999. №7. Тазьмин Ю.Н. Русское меценатство и благотворительность как демонстративное потребление – Новосибирск, 2002.Хорькова В.П. История предпринимательства и меценатства в России. Учебное пособие. М.: ПРИОР, 1998.