Возникновение библиотек в монастырях раннего средневековья

Это, несомненно, облегчало и ускоряло поиск нужной книги или произведения в сборнике. С другой стороны, такой порядок указывает на то, что библиотекой, за исключением ирландского фонда, активно пользовались. Ее фонды постоянно пополнялись за счет дарений и поступления новых манускриптов из скриптория. За несколько десятилетий армариумом заведовали, по крайней мере, шесть человек. Двое (один из которых мог быть ирландцем или учился у ирландских монахов непосредственно в Санкт Галлене) составили каталог, четверо его дополняли по мере необходимости. Судя по их заметкам, после составления основного списка (850 – 860 гг.) в библиотеку поступило больше 70-ти манускриптов. Одновременно около 50-ти книг по разным причинам оказались недоступны монахам, в том числе и потому, что их активно читали. В своеобразном топ-листе популярности труды по грамматике, риторике, медицине и праву. [5, 315] Это тем более примечательно, что библиотека Санкт Галлена традиционно отличалась консервативностью и была ориентрована на книги Библии и произведения Отцов церкви. Впрочем, новинки в данных разделах также появлялись достаточно регулярно. Выдача книг братьям и людям со стороны долгое время никак не фиксировалась. Очевидно, расчет делался исключительно на память библиотекаря. Иногда такая процедура могла носить публичный характер, что рассматривалось в качестве некоторой гарантии от банального воровства. Однако механизм возвращения манускриптов еще не был отработан, поэтому большинство выданных книг десятилетиями не возвращались обратно, а нередко покидали армариум навсегда. Лишь в начале 880-х гг. один из библиотекарей, всерьез обеспокоенный растратой фондов, попытался выработать некоторые правила пользования библиотекой – начал фиксировать, кому и какая книга выдана. К сожалению, остается неясным, сумел ли он вернуть рукописи. Этот процесс нередко растягивался на долгие годы и переходил по наследству к преемнику. Маргиналии и дополнения, сделанные в списке книг, наглядно демонстрируют примерный круг обязанностей человека, отвечавшего за армариум. Он инспектировал фонды, выяснял качество сохранности манускриптов и их пригодность для чтения, выдавал книги и старался добиться их возвращения, расписывал содержание составных кодексов, отмечал новые поступления. А еще загодя готовил преемника. Судя по количеству библиотекарей, сменившихся за довольно короткий промежуток времени, механизм их подготовки был хорошо отлажен. Ценность каталога из кодекса заключается в другом: со всеми своими дополнениями, исправлениями, вставками и комментариями он воплощает процесс эволюции важного культурного феномена.


2.2. Значение возникновения библиотек в монастырях в эпоху раннего средневековья

Значение появления библиотек в монастырях сложно переоценить. Деятельность библиотекарей, работа скрипториев, сам факт того, что удалось сохранить и преумножить значительную часть литературных трудов имеет огромное значение.
Необходимо отметить, что о раннесредневековых монастырских библиотеках и их книжных собраниях, сохранилось не очень много сведений. Европа в средние века не отличалась высоким уровнем библиотечного дела. Даже накопленное в предшествующую эпоху было утрачено. [4, 52] Спустя два-три столетия после падения Рима в большинстве провинциальных городов, где раньше было немало книг, книжных лавок и библиотек, не осталось ни одного манускрипта светского содержания.
Из различных источников известно, что в течение нескольких столетий средневековые библиотеки были весьма скромным явлением, уступая своим греко-римским предшественницам. Они представляли собой очень небольшие собрания ревностно охраняемых рукописей. Тем не менее, не выживи эти островки знания и письменности, история западной цивилизации могла бы оказаться совсем иной.
Таким образом, следует отметить, что создание библиотек в монастырях в период раннего средневековья было тесно связано с историей монастырей, которые на этом этапе были культурными, экономическими, политическими и, разумеется, книжными центрами, следовательно, играли большую роль в развитии культуры, просвещения. История монастырских библиотек является составной частью духовной культуры, так как книга доносит до потомков уровень общественного развития в целом и его особенности в период раннего средневековья.

Заключение

Распространение христианства в Европе привело к развитию системы христианского образования и к возникновению в монастырях библиотек, ставших в этот период создателями и хранителями книг.
По данным источников, можно судить о том, что монастырские библиотеки раннего средневековья являли собой небольшие собрания литературных трудов. Созданная библиотека в Виварии Кассиодором Сенатором представляет собой исключительное явление. В библиотеках работали переплетчики, каллиграфы, создавшие памятники книжного искусства. Кроме рукописей, поступающих в библиотеку из скриптория, источником новых книжных поступлений были пожертвования прихожан, а также покупка монахами книг на континенте. Следует сказать, что монастыри в этот период представляли собой центры книжной культуры.
Книги, хранящиеся в библиотеках монастырей, в основном были религиозной направленности, но встречались труды и античных авторов. На примере раннесредневековой библиотеки монастыря Санкт Гален можно проследить принципы организации книжных собраний и работу монастырских библиотекарей.
Таким образом, можно сказать, что возникновение библиотек в монастырях в период раннего средневековья имело немалое значение, так как это позволяло сохранять культурные, исторические ценности, вело к развитию образования, и, следовательно, грамотности.







Список литературы

Владимиров Л.И. Всеобщая история книги. – М.: Книга, 1988. – 312 с.
Володин Б.Ф. Всемирная история библиотек. – М.: Профессия, 2004. – 464 с.
Глухов А.Г. Судьбы древних библиотек. – М.: Либерея, 1992. – 160 с.
Рубанова Т.Д. История библиотечного дела: Древний мир – Средние века – Эпоха Просвещения. – Челябинск, 2003. – 112 с.
Сидоров А.И. Внутренняя жизнь одной каролингской библиотеки// Вестник МГИМО. - №1. - №2011. – С. 309-315.
























15