Социально-политическая программа И.Т.Посошкова и её роль в становлении Российского абсолютизма

В частности, он наделяет бога любовью к правде, посему пишет, что «Бог и есть сама правда». Посошков полагал, что деятельность любого суда должна являться справедливой. Когда судебная власть осуществляется на основе законов, царь пользуется авторитетом у своего народа. Иван Тихонович предлагал также проект организации «прямого правосудия»,которое осуществлялось бы судьями-чиновниками, находящимися на содержании государства (получали бы жалование). Посошков писал, что должности судей следует предоставлять разным «низкородным» людям из разночинцев,купцов,даже черносошных крестьян, дворян же к такой деятельности привлекать не стоит, ибо они в большинстве своем мздоимцы и взяточники. Невыполнение судебных функций, по мнению Ивана Тихоновича, должно было караться сурово, вплоть до смертной казни: «понеже у нас на Руси неправда вельми застарела». Он также настаивал в сочинении своем на введении в государстве быстрого, без лишней волокиты вершения правосудия с обязательным личным участием в процессе всех заинтересованных лиц. Согласно его мыслям, ни одно дело не могло находиться без движения в суде. Суд в государстве, по мнению мыслителя, должен был быть равным для всех («единым»): «каков земледельцу, таков и купецкому человеку, убогому, богатому, солдату и офицеру», а судья обязан «восстать на сильное лицо, аще в убогом и бессловесном истце или ответчике признается правость».Посошков предлагал также вести судебные протоколы. Все, что говорится в суде, следует записывать в специальную книгу. Доход, получаемый в ходе судебного заседания,следует направлять напрямую в царскую казну. Судей Посошков призывал работать добросовестно. Имследует знать, кто именно сидит и за что именно сидит. Судьи должны были проверять собственноручно все задержания, дабы действительно виновные лица были посажены, невиновные же не сидели понапрасну.Посошков писал также, что следуетвзять за пример турецкий судебник, переведя его и проанализировав политические порядки османов, и если обнаружится что-то подходящее, «то и от них принять, ибо слышно, что в турецком царстве много порядков в судебном деле, да и купечество у них праведно хранится».Для формирования Судебной книги следовало создать особую комиссию, в составкоторой входили бы по2-3 человека от каждого сословияи из каждой губернии, включая крестьян и солдат. После завершения кодификационной работы все выборные лица должны были подписать Судебную книгу и направить ее на утверждение императору. Так, Посошков предлагал упорядочить взаимодействие «народосоветия» и монарха, оставиврешающее слово за последним – «кии статьи его величеству угодны, то те тако и будут».Серьезное внимание И.Т. Посошков уделял и вопросам реорганизации военного дела. Он полагал, что следует серьезно обучать всех молодых солдат воинскому искусству: «так, чтобы ни одной пули даром не терял». Указывал Посошков и на необходимость приличного содержания армии, ибо «от бескормицы служба вельми не спора». Воины должны быть обеспеченыодеждой и пищей и обеспечены годовым жалованьем, только тогда государство сможет требовать от них добросовестного несения службы в опасном деле. Посошков также предлагал сократить войско, восполнив численность вооруженностью,высокой боеспособностьюи обученностью. Он писал, что «не почто пятьдесят тысяч войска конного держать и кормить напрасно».Посошков считал также, что следует следить за моральным уровнем войска, равно как и за всеми воинамипо отдельности. Воины под страхом юридической ответственности не были вправе чинить какие-либо «обиды» мирному населению (рубка леса, потрава посевови т.д.). В ситуацию совершения беззаконий они все в равной мере должны были отвечать перед судом за противоправные действия: «аще учинен будет суд равный, каков простолюдину, таков без поноровки и офицеру». Суд у воинов должен быть «особливый», воинский, но при одинаковых законах для всех. И суд этот тоже обязан подчиняться «единой главной конторе», чтобы и военный и простолюдин «по вине своей и суд и награждение принимали».Посошков в «Книге о скудности и богатстве» призывал русского человека жить скромно и честно, опираться на нравственные правила, стараться не прибегать к роскоши и беспутству. Каждый человек должен честно исполнять свой долг.ЗаключениеАнализ социально-политической программы И.Т. Посошкова дает основание полагать, что она существенно повлияла на становление идеологической платформы российского абсолютизма в последующие годы XVIIIвека.В своем сочинении Посошков предлагал создать «книгу с подлинным рассуждением на всякие дела», по которой судьи будут осуществлять судебную деятельность. Строго запрещал мыслитель отклоняться от правил: «судить по судебному усмотрению... како кому понравится». В целях создания такой книги, по его мнению, следовало провести серьезную кодификационную работу, которая бы позволилазаконодателю уточнить сразу все древние статьи, добавив новые и расположив весь законодательный материал четко и ясно для удобства чтения его. Посошков писал, что для реализации такой работы необходимо рассматриватьотечественное законодательствои прочие иноземные уставы.Список литературыБрикнер А.Г. Посошков как экономист. – СПб., 1976.Кафенгауз Б.Б. И.Т. Посошков. Жизнь и деятельность. – М., 1951.Пашков А.И. Экономические взгляды И.Т. Посошкова // Известия АН СССР. Отделение экономики и права. – 1945. – № 4. – С. 82-89.Платонов Д.Н. Иван Посошков. – М., 1989.Посошков И.Т. Книга о скудности и богатстве. – М., 1911[Электронный ресурс] http://krotov.info/history/18/1710/pososhkov_00.htmШикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. – М., 1997.