Особенности мифологического сознания. От мифа к логосу.

То есть, изсути концепции мифогенной теории получается, что философия – это та же мифология, только выраженная иным языком.Представители этой теории (Ф.М. Корнфорд, А.Ф. Лосев и др.)подчеркивали преемственность философского мировоззрения по отношению к мифологическому.Гносеогенная теория прямопротивоположна мифогенной теории: у философии другой источник и она не имеет отношения к мифологии.Согласно этой теории, философское мировоззрение сформировалось на основе научно-теоретического знания,которое развивалось вне мифологии, как следствие реального опыта. Ее представители (А.А.Богданов, Г. Спенсер и др.) считают, что философия развивалась из знаний,которые были противоположны и вере и мифам, а значит,мифология не является источником философии.Гносеогенно-мифогенная теория является симбиозом двух предыдущих теорий, попыткасоединить обепротивоположные теории. Представители этой теории (А.В. Чанышев и др.) считают, что обе концепции могут быть согласованы, так как внутри мифа есть элементы смысла, опыта,и вне мифологии существовали элементы научного знания.Историко-психологическаятеория,ее представитель Ж.-П. Вернан считал, что преобразования в образе мышления, совершенные древнегреческими философами, состояли в том, что возникновение космоса и все процессы стали осмысливать по образу наблюдаемых фактов, то есть автор концепции делает установку на рациональное объяснение всего происходящего на основе рационального объяснения непосредственно окружающего быта и перенесение, проецирование его на бытие в целом [1,с.208-209].Стоит отметить, что ни одна изэтих концепций не была признана как единственно верная, которая могла бы объяснитьпроцесс зарождения и развития философии. Таким образом, можносделать выводы, что историястановления, развития древнегреческой философии связана с процессом «перехода от Мифа к Логосу», то естьпри постепенном преодолении мифического и становлениемрефлексивного мировоззрения.В отличие от мифологического мировоззрения, имеющие в своей основе мифические представления о мире, философия опирается на теоретические методы постижения действительности. И в процессе эволюции мифологического мировоззрения произошло изменение соотношения в мифе веры и знания, сокращение сферы непознанного и мистического; рационально-логические элементы начинают преобладать над фантастическо-иллюзорными представлениями.Таким образом, мифологическое мировоззрение с ее эмоционально-чувственным, антропоморфным постижением мира исторически предшествует философии. Философия возникла из мифологии, как результат борьбы между мифологической картиной мира и объективным знанием. От мифологиифилософия унаследовала совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека и т.п., но отличается логической упорядоченной системой знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновывать положения и принципы.Список литературыВернанЖ.-П. Происхождение древнегреческой мысли. Пер. с фр./Общ. ред. Ф. X. Кессиди, А. П. Юшкевича; Послесл. Ф. К. Кессиди. - М.: Прогресс, 1988.- 224 с.Дынник М.А. Материалисты Древней Греции.М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. - 240 с.История философии. Энциклопедия.Сост. Грицанов А.А. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. — 1376 с. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. – 527 с.Мамардашвили М.К. Необходимость себя.- М., 1996.- 432 с. Миронов, В.В. Философия: учебник для ВУЗов. Режим доступа [электронный ресурс]: http://society.polbu.ru/mironov_philosophy (Дата обращения:11.01.2015)