Эстетическое отношение человека к миру и его основные свойства

Разнообразные эстетические отношения, возникающие у человека к повседневности, можно отнести к общей дефиниции «эстетическое».
Искусство, в отличие от других форм духовной деятельности, ориентируется на эмоционально-чувственную сферу человека. Чувственно-наглядный характер произведений искусства в совокупности с особенным арсеналом изобразительных и выразительных средств обеспечивает ему колоссальную силу влияния на человека, его ценностные ориентации и убеждения. Искусство лишено таких глубоких детерминаций, которые присущи политико-правовым, идеологическим и другим общественным явлениям, в нем на первый план выступает субъективность художника и субъект, его свобода, собственное видение и переживание мира. Поэтому подлинное искусство гуманистично, демократично и антиавторитарно по своей сущности.
Исследованием природы и специфики эстетического отношения человека к действительности, закономерностей художественного творчества занимается особенная философская наука – эстетика.
Философско-эстетические взгляды развивались Кантом, Аристотелем и многими другими философами. Как философия искусства эстетика впечатляюще представлена в творчестве Гегеля. Среди отечественных исследователей искусства широко известны В. Белинский, А. Герцен, Л. Гумилёв, Н. Бердяев, Д. Лихачев, А. Лосев, Э. Ильенков и др.
Историки полагают, что искусство восходит к эпохе верхнего палеолита и насчитывает 30-40 тыс. лет своей эволюции. В современной философской литературе отсутствует единая точка зрения на проблему происхождения искусства. Имеют место игровые, религиозные, подражательные, эротические, трудовые гипотезы, которые объясняют его генезис.
Как особенная форма освоения мира, искусство реализует задачи культурного самоопределения социальных общностей и личности, трансляции художественного опыта человечества, организации эстетического отношения человека к миру, а в конечном счете - воспроизводства человека как целостного и универсального существа. Другими словами, искусство выполняет целый ряд функций – воспитательную, познавательную, аксиологическую, коммуникативную и др. Тем не менее, основная функция искусства – эстетическая, искусство призвано доставлять человеку наслаждение и эстетическое удовлетворение, формировать его эстетический вкус.



Заключение

Таким образом, на основе проведенного анализа можно сделать нижеследующие выводы по данной работе в целом.
В эволюции духовной культуры достаточно важную роль играют чувственно-эмоциональные и социально-психологические структуры сознания. Они обогащают и расширяют код, язык и смыслы культуры, стимулируют ее политико-идеологические и интеллектуальные формы, воплощают преемственную связь поколений, оптимизируют процессы культурной коммуникации.
Эстетическое отношение к миру является реализацией человеческой потребности — воспринимать и строить мир по законам красоты. Термин »эстетика» происходит от греч. слов «эстезис» (ощущение, чувственное восприятие) и «айстетикос» (чувственно воспринимаемый).
Эстетика — философская наука о наиболее общих принципах эстетического освоения мира в процессе любой деятельности человека, и прежде всего в искусстве, о природе эстетического и его многообразии в действительности и в искусстве, о сущности и законах творчества, о восприятии, функционировании и развитии искусства.
Эстетика как философское учение исследует отношение человека к действительности с помощью таких понятий, как красота, прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое, гармония, мера, симметрия, эстетические субъект, объект, эстетический вкус и др.
Эстетическая деятельность многообразна, и в современной жизни она больше всего проявляется в разнообразных видах дизайна и прикладного искусства. Сферами эстетической деятельности являются: эстетика природы, эстетика труда, эстетика быта, эстетика человеческих отношений.
Таким образом, на основании приведенных высказываний можем констатировать, что эстетическое отношение к миру – одна из основных функций эстетического воспитания, существенный компонент социально зрелой личности. Оно формируется в процессе общественно-исторической практики, имеет эмоциональную природу и через чувственные переживания высокого духовного порядка гуманизирует отношение человека к миру, обществу, самому себе.


Список использованных источников

Боякова Е.В. Особенности развития современного ребенка // Педагогика искусства. http:// www.art-education.ru/AE-magazine – 2011 – № 1 (0,5 п. л.).
Лыкова И.А. О модернизации художественного образования дошкольников на основе принципа культуросообразности // Педагогика искусства. http:// www.art-education.ru/AEmagazine – 2008 – № 4. (0,5 п. л.).
Лыкова И.А., Гриднева Л.А. Целеполагание как универсальная способность педагога (к вопросу о проектировании образовательной области ―Искусство‖) // Педагогика искусства. http:// www.art-education.ru/AE-magazine – 2010 – № 4. (0,5 п. л.)
Столяр, А.Д. Происхождение изобразительного искусства Текст. / А.Д. Столяр. М.: Искусство, 1985. - 298 с.
Торшилова Е.М. Эстетическая компетентность: содержание и смыслы. – Дубна: Феникс+, 2008. – 100 с.


Столяр, А.Д. Происхождение изобразительного искусства Текст. / А.Д. Столяр. М.: Искусство, 1985. - 298 с.
Торшилова Е.М. Эстетическая компетентность: содержание и смыслы. – Дубна: Феникс+, 2008. – 100 с.
Лыкова И.А. О модернизации художественного образования дошкольников на основе принципа культуросообразности // Педагогика искусства. http:// www.art-education.ru/AEmagazine – 2008 – № 4. (0,5 п. л.).
Боякова Е.В. Особенности развития современного ребенка // Педагогика искусства. http:// www.art-education.ru/AE-magazine – 2011 – № 1 (0,5 п. л.).
Лыкова И.А., Гриднева Л.А. Целеполагание как универсальная способность педагога (к вопросу о проектировании образовательной области ―Искусство‖) // Педагогика искусства. http:// www.art-education.ru/AE-magazine – 2010 – № 4. (0,5 п. л.)












15