Романы-антиутопии Гюнтера Грасса («Камбала», «Крысиха»).

Автор рассказывает удивительную историю, которую он или пережил наяву, или увидел во сне. Ему подарили крысу в клетке, он поставил ее на рабочий стол. Все дальнейшее - это монологи с крысой, которая умеет говорить. Она рассказывает историю крысиного рода, сравнивает особенности людей и крыс. Причем делает это в пользу крыс - сплоченных, трудолюбивых, готовых делать выводы из своего и чужого опыта, стойких, умных, смелых. Ужас и отвращение, который крысы с древности вызывают в людях, по мнению крыс, глупые предрассудки, которые вообще присущи человеческому роду. В перспективе времени бессмысленное, неспособное к умной жизни человечество истребит само себя. Грандиозная атомная катастрофа оставит на земле несколько живых существ, которые смогут жить дальше и размножаться.Среди них и высокоразвитые крысы. Из-за того, что история мира развивается по кругу и повторяется, после почти полного уничтожения человеческой цивилизации возникнет новая - цивилизация крыс. Или, точнее, новый улучшенный вид этих существ, которых Грасс по фамилиям двух Нобелевских лауреатов - Ватсона и Крика - называет «ватсонкриками» (оба ученые-генетики). Эти крысолюди, созданные путем генных манипуляций, объединяют, по романисту, лучшие свойства большого мышиного рода и Homosapiens.Какая-либо незначительная, на первый взгляд, деталь оживает и пробуждает творческое воображение, позволяющее «видеть гораздо больше, чем простые смертные» и не только сохранять, реконструировать, воссоздавать прошлое, но и прогнозировать будущее. Вместо подаренной писателю на Рождество одной крысы на снимках мы наблдаемцелые крысиные племена и даже существа, как из фильма ужасов: полулюди-полукрысы». Наконец, атмосфера старинного дома вВевельсфлете, где все дышало историей, дала повод Г. Грассу в романе«Крысиха», задуматься над тем, в каком направлении развивается европейская цивилизация.Связующим звеном между пространством дома как в понимании Семейный очаг, мы будем называть его домашнее пространствои домом как творческим пространством является, небольшое личное пространство Гюнтера Грасса, его постоянными атрибутами являются пишущая машинка фирмы «Оливетти» иконторка Главное и единственное условие его существования – полная гармония и покой. В «Крысихе», во многом сохраняется принципиальная для художественной прозы Грасса структура повествования,в основе которой лежит различениеповествователя и автора произведения.В «Крысихе», как и в «Камбале нашло отражение отношения Грасса к феминистскому движению на Западе. Об этом свидетельствует описание женских образов в романе.Роман «Крысиха» как и другие великие произведения Грасса, но в еще более концентрированной и наступательной форме, в еще большей мере посвящен главным проблемам и конфликтам современности, «Крысиха» есть «сумма» и квинтэссенция всех прежних произведений Грасса.ЗАКЛЮЧЕНИЕВ ходе работы над рефератом, нами был изучени проанализирован отечественный и зарубежный опыт исследования романов «Камбала» и «Крысиха», накопленный в ХХ и XXI веках, рассмотрено своеобразие поэтики Гюнтера Грасса в немецкой литературе второй половины ХХ в.Мы можем сделать вывод об огромном значении автобиографической поэтики Г. Грасса для истории европейской литературы вообще и современной немецкой литературе в частности. Мы приходим к выводам о том, что Г. Грасс в своих произведениях выстраивает такую модель персонального повествования, где акцентируется именно историческая картина мира, а личная картина мира, служит инструментом моделирования Истории. При этом «грассовское» эпическое трансформировано в духе ХХ века подвержено влиянию документального, «фотографического» мышления, отображающего, с одной стороны, доверие технике, с другой стороны, преодоление субъективно-личностного начала в искусстве и историографии в пользу «объективного», документального.В произведениях Г. Грасса зрелого периода прослеживаются многие черты формирующейся постмодернистской ситуации. Это находит своё выражение в выборе «игровых», карнавальных диффузных субъектов в качестве протагонистов и приверженности автора особой постмодернистской этике. Для последней характерны примат эстетического мировосприятия, плюрализм этических систем, критика стратегий насильственного «перевоспитания» человека. Но, проповедуя этику постмодернизма, Грасс в целом остается писателем «ортодоксально» модернистского толка.Необходимо отметить, что все значимые работы Грасса, даже последняя, вызвавшая к себе повышенный интерес, книга коротких рассказов «Мое столетие», вызывали много споров в критической литературе, и ни одна из них не превратилась в такое явление в литературе, как «Камбала» или «Крысиха». Эти произведения несомненно занимают особое место в творчестве писателя.Гюнтер Грасс был человеком с активной общественной и жизненной позицией, он не был намерен останавливаться в своей творческой деятельности. Однако печальные события 2015 года вынуждают нас признать, что для всего мирового сообщества останется обширный литературный и публицистический опыт, который еще до конца не изучен, и нам еще предстоит погрузиться в творчество Г. Грасса и узнать, почувствовать, пропустить через себя его образы, примеры, сравнения, отсылки, аллегории и метафоры, понять систему художественной мысли писателя.Нам остается объемный литературный опыт, завещанный Г. Грассом и его Нобелевский девиз: «Продолжение следует…».СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫБондарь, И. А. Данцингский текст Гюнтера Грасса / И. А. Бондарь // Вестник Московского государственного университета печати. 2013. - № 1. – С. 20-30.Бондарь, И. А. Эготекст в творчестве Гюнтера Грасса : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.03 / Иван Александрович Бондарь ; Московский гос.ун-т. – М., 2015. – 219 л.Гегель, Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В трех книгах / Г. В. Ф. Гегель. - СПб.: Изд-во Наука, 1993-1994. —352; 432; 584 с.Гладилин, Н. В. «Женская версия» истории в романе Г. Грасса «Камбала» / Н. В. Гладилин // Проблемы филологии, культурологии и искусствоведения. – 2009. - №2. – С. 1463-168.Гладилин, Н. В. Этика постмодернизма в произведениях Г. Грасса 1959-1972 гг. / Н. В. Гладилин //  Вестник МГОУ. Серия «Русская филология». - 2011- № 6. – С. 94.Грасс, Г. Продолжение следует. Речь по случаю присуждения Нобелевской премии / Г. Грасс // Иностранная литература. – 2000.- № 5.- С. 323.Добряшкина, А. В.Гротеск в творчестве Гюнтера Грасса / А. В. Добряшкина. - М. : Изд-во ИМЛИ РАН, 2010. – 173 с.Карельский, A. B. Учение шоком (Проза Гюнтера Грасса) / A. B. Карельский // От героя к человеку. – М. : Изд-во Советский писатель, 1990. - С. 357-386Млечина, И. В. Урок немецкого. Век XX / И. В. Млечина. - М.: Изд-во Прогресс, 1994.- 240 с.Успенский, Б. А. Избранные труды. Том 1. Семиотика истории. Семиотика культуры / Б. А. Успенский ;2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во Школа «Языки русской культуры», 1996. - 608 с.Философский энциклопедический словарь / под ред. Л. Ф. Ильичёва, П. Н. Федосеева и др.  - М.: Советская энциклопедия, 1983. - 840 с.