ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ(ИДИОМЫ) НА ИВРИТЕ СВЯЗАННЫЕ С ЧЕЛОВЕКОМ

Например, «надеждой сыт не будешь»; «глупая голова не седеет »; «что у кого - то хорошее»; «ложкой моря не вычерпаешь»; «хорошо там, где нас нет»; «время - лучший лекарь» и другие. Здесь следует иметь в виду, что происходило и происходит диффузия (взаимопроникновение) фольклора различных народов, естественные повторы.Многие идиомы хотя и похоже семантически, имеюткакую-то другую форму, с самобытным национальным окрасом: «егоуста и сердце одинаковые »(ср.«что науме, то и на языке »); «хвататься за оба конца веревки», «танцевать на двухсвадьбах »(ср.« гнаться за двумя зайцами »); «лысина со всех сторон» (ср.«куда ни кинь, а наверху дыра»); «онирастут на одном стебле »(ср.«одного теста кныш »); «начал о кувшине, а закончил о бочке»(ср. «начал заздравие, а кончил за упокой»); «он своизубы сам может посчитать»(ср.«нелыком шит »); «корова ест клевер - ходуном чердакходит» (ср. «больше шума из ничего») и.т.д. [22].Сложнее с пословицами и поговорками,которые имеют идиоматическое звучания илитаковое, где в оригинале имеется определенная«игра» слов. Так, например, трудно понятьвесь подтекст пословицы-идиомы «конь объездилвесь мир и возвращается к своему стойлу тем самым конем», не зная, что еврейское«Ферда»означает не только «лошадь»,но и «дурак». Итак, смысл идиомы такой:дурак, объездив весь мир, остаетсядураком. Или возьмем идиому «спрячьруки на субботу ». Евреи, знакомые с предписаниями иудаизма, запрещающие исполнять любую работу в субботу, понимают, что это значит ничего не делать именно в субботний день.Эти слова имеют, кроме того, другое значение: «не лезь в драку».Еще две характерныхидиоматические поговорки, связанные с празднованием субботы: «хороша суббота безхвоста »(то есть«без курицы на праздничном столе»); «сам себе устроил субботу»(имеется в виду, что «поставил себя в исключительное положение»).Большой еврейский народный писатель-юморист Шолом-Алейхем как-то сказал: «Длинная речь даже выдающегося оратора иногда приедается, и никогда ненадоест короткое мудрое изречение, яркая поговорка, точный афоризм, крылатое слово, которые дают нам множество добрых советов и приносят всем немало пользы,заставляя нас серьезно задумываться ...» [9]. Настоящий художник, ШоломАлейхем, как никто из его современников, особенно высоко ценил фольклор и щедро пользовался этим неоценимым, чистым источником народной мудрости [9].Шолом-Алейхем не только черпал для своих произведений вдохновение и силу с народного источника, но и сам создал множество неповторимых крылатых слов и выражений. Теперь уже трудно бывает определить, какие афоризмы принадлежит перу великого писателя, а какие – неизвестным, безымянным создателям.Например хотелось бы привести несколько образцов из созданного ШоломАлейхемом: «Талант - как деньги: когда он есть, то есть, нет, - то нет»; «Соли много в магазинах, но мало в фельетонах », «Жизнь - драма для разумного, игрушка для дурака, комедия для богатого, трагедия для нищего»; «Смеяться полезно.Врачи советуют смеяться ». Авторство этих и множества других крылатых фразприписывают Шолом-Алейхему, но они уже давно стали частью еврейского крылатого языка.Множество афоризмов и пословиц встречаем в произведениях Менделе Мойхер-Сфорима,в его бессмертных романах и повестях.То же можно сказать и об основоположнике новой еврейской драматургииАврома Гольдфадена, пьесыкоторого не сходят со сцен многих театров мира [21].2.2. Скрытые иврит-идиомы и их смысловое значение.Исследование функциональных особенностей идиом иврита было бы неполноценным без анализа скрытых иврит идиом. Рассмотрим некоторые скрытые иврит идиомы.Различные идиомы иврита нашли свое место в повседневной разговорной речи миллионов людей. Возьмем, к примеру, эти Библейские выражения в рассказе о человеке, который не желает «проходить второе поприще», но он все еще надеется «убить окормленного теленка».Или, например, человек думает, что будетправильно, если«вкусить запретный плод». Другой несчастный человек не мог видеть «рукописание на стене». Он ожидал, что «Манна небесная упадет с неба», наверное, потому, что он был из тех, кто думал, что может «ходить по воде». Может быть, его неприятности начались, когда его родители «жалели розги на избалованного ребенка». В любом случае, человек никогда не хочет знать, что «любовь к деньгам есть корень всех зол», и лень посещает человеческое существо ввиду того, что не «кроткие унаследуют землю».Возможно, кто-то сказал, что все, что делает человек все во благо, ведь«не хлебом единым жив человек», но это равносильно тому, что«метать бисер перед свиньями», потому что «он не может изменить своюнатуру». Несомненно, он продолжит пытаться быть «всем для всех людей», потому что он помнит из Библии то, что следует «есть, пить и веселитьсяКак видим, большинство известных идиом взятых из Писания, написанных на иврите и Арамейском языках, вошли в наш язык и мы оперируем ими. На протяжении сотен лет, идиомы ивритабытуют в русском языке и во многих языках мира. Древняя рукопись, написанная на иврите была расшифрована и изменена, чтобы соответствовать современному обществу. Когда мы читаем священные Писания, мы читаем в обработке переводчиков и ученых. Эти работы превратили древний документ, заменив русскими словами оригинальные еврейские. Проблема в том, что не правильно переведенные слова с оригинала, теряют свой смысл, а, соответственно, и теряется само выражение в первоначальном виде, теряется мысль. В результате, слова есть, а смысл отсутствует. Чтобы это понять, достаточно представить себе старое еврейское изречение «пнул ведро», кто-то, прочитав и поняв это букваль в материальном плане, не поймет скрытого смысла, что не ведро пинают, а выгоняют человека прочь.Таким образом, скрытость идиом вызывает путаницу. В результате многие словообразования, переведенные с оригинала на язык слушателя, истолковываются в искаженном понимании. Когда идиомы скрыты за буквальное прочтение, путаница начинается. Читая священные Писания, мы сталкиваемся со многими скрытыми иврит идиомами. Вчитываясь в текст, у читателя, который не является носителем иврита, создается впечатление, что все перепутано и намешано. Ля того, чтобы понять эти фразеологизмы буквально, следовало бы понять, что они могут оказаться полным абсурдом. Однако, как идиомы, они имеют смысл либо в графическом изображении ситуации, или это специфический способ выражения мысли. Выводы по главе 2Таким образом, во второй главе нами был сделан анализ особенностей идиоматических единиц в иврите, как одном из древнейших языков на земле.История развития языка показала, что за все свое существование иврит претерпел изменения, но язык народа, его идиомы и фразеологизмы остались бессменными, а фразеологический словарь пополнился новыми, современными выражениями, что значительно обогатило лингвистический словарь иврита.Кроме того, нами выяснено, что со временем метафоричность некоторых древних идиом стерлась, и в современном языке иврита они воспринимаются как обычные выражения. Также отметим, в современном языке различают два макаронических сочетаний иврита и идиша. Макароническое сочетание двух стилей – библейско-возвышенного и приземленно-бытового удачно использовал в своих произведениях Шолом-Алейхем. Вспомним, например, юмористические монологи Тевье-молочника с обильными вкраплениями древнееврейских слов и выражений, смысла которых Тевье или не понимает, или умышленно истолковывает по-своему, часто диаметрально переиначивая смысл, чем достигается комический эффект.Отметим, что многие идиомы хотя и похожи семантически, имеют какую-то другую форму, с самобытным национальным окрасом. Шолом-Алейхем не только черпал для своих произведений вдохновение и силу с народного источника, но и сам создал множество неповторимых крылатых слов и выражений. Теперь уже трудно бывает определить, какие афоризмы принадлежит перу великого писателя, а какие – неизвестным, безымянным создателям. Проведенный анализ идиом позволил сделать вывод, что в иврите многие идиомы встречаются в текстах в совершенно другом подсмысле, что повязано с трудностью перевода и осмысления сказанного. Кроме того, Различные идиомы иврита нашли свое место в повседневной разговорной речи миллионов людей.Итак. В нашем исследовании нами было выяснено специфику идиом в иврите, которая заключается в сложности понятийного явления, что связано со скрытостью и может вызывать путаницу. В результате многие словообразования, переведенные с оригинала на язык слушателя, истолковываются в искаженном понимании. Когда идиомы скрыты за буквальное прочтение, путаница начинается.Научно-исторический экскурс показал, что истоки традиционных идиом иврита лежат в текстах Писания, а в современном мире идиоматические обороты приобрели свое смысловое значение в пословицах и поговорках, в литературных текстах и разговорной речи и пр.ЗАКЛЮЧЕНИЕТаким образом, в первой главе исследования нами была предпринята попытка дать оценку современному состоянию научных исследований в области идиоматики. Отмечается, что в отечественной лингвистике языковеды является частью последователей так называемого «узкого» понимания идиоматических единиц, согласно традициям, начатыми советским ученым В. Виноградова, в то время, как британские и американские ученые предпочитают более «широкий» подход, внося в состав идиом такие единицы, как поговорки, пословицы, крылатые выражения, которые по отечественным научными традициями принято считать предметом изучения фольклористики или паремиологии.Кроме того, слишком узкое и структурно лимитированное толкования идиом привело к тому, что идиоматика исследовалась преимущественно на уровне словосочетаний (идиомы-фразеологизмы), в то время, как однословным идиомам почти не уделялось внимание. Однако, как свидетельствуют результаты анализа научной литературы и иллюстративного материала, однословность идиом является актуальным и интересным объектом лингвистического исследования.Следовательно, статус идиом как составной части фразеологической системы, никогда не была поставлена под сомнение, в отличие от пословиц, поговорок, крылатых слов, которым многие ученые отказывают в принадлежности к фразеологии, считая, что подобные единицы образуют так званый паремиологический фонд, т.е. пословицы и поговорки, которые обозначают нормы речевого поведения в лингвокультуре.Во второй главе нами был сделан анализ особенностей идиоматических единиц в иврите, как одном из древнейших языков на земле.История развития языка показала, что за все свое существование иврит претерпел изменения, но язык народа, его идиомы и фразеологизмы остались бессменными, а фразеологический словарь пополнился новыми, современными выражениями, что значительно обогатило лингвистический словарь иврита.Кроме того, нами выяснено, что со временем метафоричность некоторых древних идиом стерлась, и в современном языке иврита они воспринимаются как обычные выражения. Также отметим, в современном языке различают два макаронических сочетаний иврита и идиша. Макароническое сочетание двух стилей – библейско-возвышенного и приземленно-бытового удачно использовал в своих произведениях Шолом-Алейхем. Вспомним, например, юмористические монологи Тевье-молочника с обильными вкраплениями древнееврейских слов и выражений, смысла которых Тевье или не понимает, или умышленно истолковывает по-своему, часто диаметрально переиначивая смысл, чем достигается комический эффект.Отметим, что многие идиомы хотя и похожи семантически, имеют какую-то другую форму, с самобытным национальным окрасом. Шолом-Алейхем не только черпал для своих произведений вдохновение и силу с народного источника, но и сам создал множество неповторимых крылатых слов и выражений. Теперь уже трудно бывает определить, какие афоризмы принадлежит перу великого писателя, а какие – неизвестным, безымянным создателям. Проведенный анализ идиом позволил сделать вывод, что в иврите многие идиомы встречаются в текстах в совершенно другом подсмысле, что повязано с трудностью перевода и осмысления сказанного. Кроме того, Различные идиомы иврита нашли свое место в повседневной разговорной речи миллионов людей.Итак. В нашем исследовании нами было выяснено специфику идиом в иврите, которая заключается в сложности понятийного явления, что связано со скрытостью и может вызывать путаницу. В результате многие словообразования, переведенные с оригинала на язык слушателя, истолковываются в искаженном понимании. Когда идиомы скрыты за буквальное прочтение, путаница начинается.Научно-исторический экскурс показал, что истоки традиционных идиом иврита лежат в текстах Писания, а в современном мире идиоматические обороты приобрели свое смысловое значение в пословицах и поговорках, в литературных текстах и разговорной речи и пр.