Духовные проблемы современного общества по книге Серафима Роуза «Православие и религия будущего» и другим его трудам.

И вернулась к собственным истокам, не растеряв силу Святого Духа по пути следования не истинным, и не божественным направлениям…























2. Нигилизм как ведущая духовная проблема современного общества (по книге Серафима Роуза «Человек против Бога»)
Книга «Человек против Бога» - это некая символическая часть труда Иеромонаха Серафима (Роуза), посвященного той борьбе, которую человек ведет против Бога. Она рассказывает о том, как человек, обдуманно или необдуманно (решит только время), отказывается от самой возможности существования Царства Божьего, и ставит в приоритет свое земное утопическое существование. Это книга – седьмая книга огромного литературного труда, который в целом виде пока так и не был представлен на суд «обезбоженного» читателя. Но всему, как говорится, свое время… И философия нигилизма, которая является еще одной духовной проблемой современного общества в плеяде подобных – минует. Но произойдет это только тогда, когда человек сможет преодолеть самого себя, «переболеть» чужеродными настроениями и осознать, наконец, возможность существования одной-единственной божественной истины.
Ну, а сейчас, попробуем разобраться, в чем же заключается смысл философии нигилизма как одной из ведущих духовных проблем современного общества.
Подробно анализируя феномен нигилизма, Серафим Роуз предлагает для читательского ознакомления несколько ступеней нигилизма, утверждая, что «каждая ступень нигилизма противопоставляет себя другой, но не с тем, чтобы бороться против нее, а с тем, чтобы, включив в себя все ее ошибки, увести человечество еще дальше по пути нигилизма, конец которого — бездна».
Первая ступень нигилизма – либерализм (пассивный нигилизм). Некая «база», где «взращиваются» последующие ступени нигилизма. Здесь истина достаточно ослаблена компромиссом. Либерал податлив обмирщению, а значит, теряет веру. Потеря веры же – это начало конца, подрывание устоев, на которых зиждется мироздание.
Вторая ступень нигилизма – реализм. Включает в себя и натурализм и позитивизм. Мировоззрение четко и ясно, атеизм – открытый. Истина, искомая реализмом, становится пародией на христианскую истину.
Третья ступень нигилизма – витализм. Этакое стремление к «великолепному новому техническому миру». Отрицает христианскую истину. Несет в себе некую псевдодуховную претензию. Витализм – это прибежище от скуки и пустоты, которая образовалась, когда человечество отринуло божественную Истину.
Четвертая (крайняя) ступень нигилизма – нигилизм разрушения. Характерен для нашего века. Сначала наступает «общественная» и духовная слепота, когда человек уже не может различать ложность и истинность верований, затем – агония, конвульсия, финал – смерть.
Как видим, перспективы ложных духовных исканий человечества совсем не оптимистичны. Нигилистический бунт – как война против Бога и Истины просто не может привести к благоприятному финалу. Возможно ли отыскать Вечную Истину, отказавшись от нее? Возможно ли создать новую, чистую, если основой ее станет хаос и разрушение? Иеромонах Серафим неумолим: нет! Его ответ категоричен и неоспорим. Поиски новых истин – это погоня за неправедными идеалами. Это путь в никуда. Поклоняясь «ничто» человек и сам становится «никем». Но не это ли и предначертано большей части усомнившихся в единственности божественной Истины? Нигилистическая программа, призывающая к «созданию новой земли» и формированию «нового человека» утопична. И вариантов ее выживания не существует вовсе. Ища лже-истины, человечество обрекает себя на существование с приставкой «недо»…



Заключение
Таким образом, нами были рассмотрены основные духовные проблемы современного общества, проанализированные Иеромонахом Серафимом (Роузом) в книгах «Православие и религия будущего» и «Человек против Бога». Каким быть религиозному сознанию и что ему угрожает, на все это есть ответы у Православия. И Серафим Роуз как никто другой осознает их. Другое дело – человечество, безмолвно поддавшееся очарованию чужих религиозных идеалов. И пусть условия нашей жизни достаточно сложны, в наших силах не дать «духовной слепоте» завладеть нами, в наших силах – смотреть вверх и не имитировать духовную жизнь, а жить ею, настоящей, истинной. Мы можем радоваться и открывать в себе все новые и новые силы искать единственно-возможную божественную истину, благо, что есть люди, уже постигнувшие ее. И популярность издания книг Иеромонаха Серафима (Роуза) – это доказательство того, что человечество готово признать свои прошлые ошибки и вернуться на путь Истинного Православия, обретя непоколебимую Веру и Бога…














Список использованной литературы
1. Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего / Пер. с англ.; Сост. С.Фонов. – М.: Паломник, 2005. – 352 с.
2. Иеромонах Серафим (Роуз). Человек против Бога / Пер. с англ.; Сост. В. И. Марченко. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. — 256 с. — (Духовное наследие Русского зарубежья).















Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего / Пер. с англ.; Сост. С.Фонов. – М.: Паломник, 2005. – С.27
Там же.
Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего / Пер. с англ.; Сост. С.Фонов. – М.: Паломник, 2005. – С.35
Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего / Пер. с англ.; Сост. С.Фонов. – М.: Паломник, 2005. – С.72
Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего / Пер. с англ.; Сост. С.Фонов. – М.: Паломник, 2005. – С.86
Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего / Пер. с англ.; Сост. С.Фонов. – М.: Паломник, 2005. – С.203

Иеромонах Серафим (Роуз). Человек против Бога / Пер. с англ.; Сост. В. И. Марченко. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2006. — С.103












4