Православие и его место в жизни народов Крайнего Севера

Для утверждения идей толерантности и противодействия экстремизму в многонациональной и поликонфессиональной России, на наш взгляд, чрезвычайно важно задействовать миротворческий и гуманистический потенциал традиционных религиозных организаций.
Реальный исторический опыт показывает, что религия оказывает сложное воздействие на процессы в обществе, когда возникают и обостряются межконфессиональные конфликты. Характер этого влияния зависит от исторического опыта вероисповедных обществ, от особенностей государственной политики по отношению к религиозным организациям, верующим, а также от позиции самих религиозных объединений и национальных сообществ.
Часто причинами религиозного конфликта служат такие социально-политические условия, которые позволяют использовать религию в целях подготовки определенной национальной общности к противоборству с мнимым противником, обычно исповедующему другую религию, либо относящегося к другой конфессии. В этом случае идеологами религиозного экстремизма используются вырванные из контекста отрывки священных писаний, либо определенные факты исторических событий.
Таким образом, межрелигиозные отношения - это особый тип общественных отношений между социальными группами представителей различных религий.
2. Святой Николай Чудотворец

В наше время множество храмов на Ямале освящено в честь Николая Чудотворца. Например, жители городов Надым, Губкинский и Тарко-Сале благодарят Бога за то, что в их городах храмы освящены в честь одного из самых почитаемых в Сибири святых – Николая Чудотворца. К Николаю Чудотворцу у коренных северян – ненцев, ханты и селькупов – совершенно особое отношение.
Как ни удивительно, но в лесных жилищах народов ханты и чумах ненцев и селькупов легко и свободно «уживались» языческие идолы и православные иконы Николая Чудотворца, глубоко чтимые и бережно хранимые ими по сей день [1, c.34].
У многих северных народов, например, у лесных и тундровых ненцев, встречаются детские сказки, где добрым героем выступает Николай Чудотворец. Ненцы называют его Луса-Вэсако – Русский Старик или Старик-Миколай (Миколай-Вэсако). Жители тайги и тундры считают, что Старик-Миколай ведает вопросами установления хорошей погоды и помогает на охоте и промыслах. По всей видимости, основой для создания этих сказок стали молитвы и житие святого, услышанные ненцами от священнослужителей и вошедшие в национальный ненецкий фольклор. Во всех ненецких сказках Русский Старик всегда приходит на помощь тем, кто в ней нуждается, борется с несправедливостью, помогает детям и побеждает злых духов. В некоторых сказках Русский Старик даже имеет жену – хранительницу семейного очага, которая всегда и во всех делах помогает ему добрым советом.
По одной версии он был расстрелян 10 октября 1937 года в Верхне-Уральском политизоляторе. Место захоронения митрополита Петра до сего дня остается невыясненным. В феврале 1997 года митрополит Петр был причислен к лику святых. В настоящее время в городе Тарко-Сале в районе нового городского кладбища, расположенного в районе Второй речки, усилиями настоятеля Свято-Никольского храма иерея Алексия Падылина на средства предприятий, работающих на территории Пуровского района, возводится часовня в честь священномученика митрополита Петра (Полянского).
Торжественное открытие Свято-Никольского храма города Тарко-Сале состоялось 19 декабря 2004 года в день памяти Святителя Николая, а 22 мая 2005 года в день памяти перенесения святых мощей Николая Чудотворца из города Миры Ликийские (Турция) в город Бари (Италия) архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий освятил новый Свято-Никольский храм.


















Заключение

В работе были предприняты возможности раскрыть основные этапы становления православия на Крайнем Севере. Русское государство изначально формировалось из многонационального, разноплеменного населения.
В работе также затронут современный период, отмеченный тенденцией возрождения языческих верований и культов в духовной жизни северных народов, в том числе и моего народа – лесные ненцы.
Время стерло из человеческой памяти имена первых строителей храмов и часовен и тех русских людей, которые, несмотря ни на какие трудности смело шли вперед на Крайний Север обустраивать новые земли для Российского государства. Они строили новые города, храмы, основывали новые монастыри и обители и несли слово Божье коренным народам Севера.
В процессе формирования и развития религии, Русская православная играет важную и значительную роль.
Церковь проповедовала ценность человеческой жизни, ценности брака и недопустимость развода, проповедовала преобладание духовных идей над материальным накоплением, выступала против смертной казни в России.
Религия представляет собой источник культурных и этических ценностей, возникающий в обществе, а также содействует укреплению общественных отношений и разрешению конфликтов, социальных и правовых.





Список использованной литературы


Алексеева Л. В.     Взаимодействие хозяйственных систем Ямальского Севера в условиях НЭП и командно-административной экономики (1921-1929г.г.) [Текст] / Л.В. Алексеева. – Салехард ; Екатеринбург : Банк культурной информации, 2006. – 188 с.
История Ямала: Дискуссии и научные решения [Текст] : сборник научных трудов. – Салехард ; Екатеринбург : Банк культурной информации, 2006. – 240 с.
Косинова В.Д. Воспитание гражданственности и патриотизма на уроках культуры народов Ямала [Текст]. – М.,2015. – 288 с.  
Обухов, А.С. Развитие исследовательской деятельности учащихся [Текст]. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Национальный книжный центр, 2015. – 288 с.  
Милюков Методическое пособие по популяризации государственных символов России для учреждений культуры округа [Текст] : специальное приложение к сборнику информационно-аналитических материалов « Культура Ямала » / Под ред. Э.А. Эйхман. – Салехард : ЗАО « СПЭЙБ » , 2005. – 120 с.
П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. М., 1993. Т. 1.- С. 61.
Приуральский район на карте Ямало-Ненецкого автономного округа [ Текст ] . – Екатеринбург : Сред. – Урал. кн. изд-во, 2000. – 336 с.
Степанищев А.Г. Методический справочник учителя истории. Гуманитарный издательский центр Владос, М., 200, - 178 с.
Харючи, С. Н. Социальные нормы коренных малочисленных народов Севера России. Обряды, обычаи, ритуалы, традиции, мифы, нормы морали, нормы права: монография /С. Н. Харючи, К. Г. Филант, И. Ю. Антонов. - Москва : ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2009. - 279 с.












4