Любой философ 20 века.

По мнению Рассела, христианская религия в своей церковной организации - главный враг нравственного прогресса.

Как церкви задерживали прогресс
В доказательство того, что церковь враг нравственного прогресса Рассел приводит следующий факт: если неопытная девушка вступит в брак с сифилитиком, то, по мнению церкви, их связывает нерасторжимое таинство, женщина не имеет права ничего сделать, чтобы предотвратить появление на свет больных детей. Рассел считает подобное жестокостью, несправедливой и неправильной.
По мнению Рассела, церкви удобно приклеивать ярлык нравственности к определенному кодексу правил поведения, которые не имеют никакого отношения к человеческому счастью.
Страх - основа религии
Религия основана, по мнению Рассела, частью на страхе перед неведомым, а частью, из желания иметь Ангел-Хранителя, заступника в беде. Избавиться же от страха и соответственно в необходимости религии поможет наука, благодаря которой люди перестанут придумывать себе союзников на небе, а научатся полагаться на свои силы.
Б. Рассел подчеркивает, что для христиан заповеди Христа постепенно утрачивали свое значение: Христос проповедовал добродетель, но люди редко следовали его заповедям. Значит, вера основана на неверии? Люди хотят взять от нее «максимум», взять то, что выгодно им, не отдавая ничего взамен. Но тогда зачем нужна такая вера, если она несет ложь и закрывает людям глаза? Подобные вопросы находят отражение в заключительной части статьи, которая касается роли и места христианства в жизни человечества.
Позиция Рассела здесь довольно четкая – он против любой религии и христианства в частности. По мнению Рассела, на протяжении всей истории человечества усиление религиозных чувств сопровождалось ухудшением положения в обществе, усилением жестокости. У религии и жестокости даже основа одна – страх. В итоге религия тормозит прогресс, ограничивает человеческую личность, накладывая определенные рамки на сознание человека.
Что мы должны делать
Поэтому, считает Рассел, необходимо стараться, совершенствоваться в земной жизни; не следует надеяться на помощников, на ангелов–хранителей; главное – это собственные возможности, на которые и надо опираться, чтобы сделать наш мир пригодным для жизни. Необходимо стоять на собственных ногах и глядеть прямо в лицо хорошему и плохому. Завоевывать мир разумом, а не покоряться страху. По мнению Рассела, концепция Бога была перенята от восточных деспотий, поэтому недостойна свободных людей.
Конечно, ответ на вопрос о месте религии в жизни каждого человека неоднозначен. Здесь каждый имеет право выбора.    
Заключение
Б. Рассела, как мыслителя рационалистического направления, глубоко волновала проблема соотношения чувствительного и абстрактного в познании, достоверность теоретических истин, способность эмпирического опыта быть критерием истины.
Свои философские взгляды Рассел воплотил в концепции так называемого «логического атомизма» и «логического анализа». Под атомами в данном случае философ имел в виду не физические элементы, а заключительные результаты логического анализа. Они могут быть положены в основу математической конструкции мира в качестве аксиом или принципов теоретической картины.
Свой жизненный путь Рассел закончил скептиком не только относительно жизни, но и всего того, чем занимался, - математикой, логикой, философией, политикой. Последние годы его прошли в стихии художественно-литературного творчества. Умер Б. Рассел 2 февраля 1970 года в Пенридандаройт, Уэльс.
Список литературы

Рассел Б. Почему я не христианин. - М.: Политиздат, 1987. – 334 с.
Рассел Б. Почему я не христианин. - М.: Политиздат, 1987, с. 95

Рассел Б. Почему я не христианин. - М.: Политиздат, 1987, с. 99

Рассел Б. Почему я не христианин. - М.: Политиздат, 1987, с. 103

Рассел Б. Почему я не христианин. - М.: Политиздат, 1987, с. 104

Рассел Б. Почему я не христианин. - М.: Политиздат, 1987, с. 109

Рассел Б. Почему я не христианин. - М.: Политиздат, 1987, с. 111













10