коммуникативное противодействие продажам алкогольной и табачной продукции

Это очень печально.Чтобы острее почувствовать проблематику противодействия продажам алкогольной продукции, я решила использовать дихотомическую (от греч. διχοτομία: δῐχῆ, «надвое» + τομή, «деление») парадигму. С одной стороны мы видим фиксацию негативизма по отношению к продажам спиртного и табака, с другой совсем наоборот, только лишь положительные отзывы. Сказать, что культура, заинтересованная в трезвой коммуникации не подвергается гонениям со стороны культуры, заинтересованной в спросе на алкоголь и табак ничего не сказать. Мы выявили в предыдущей главе истоки традиции употребления спиртных напитков , которая на востоке шла бок о бок с традицией курения. Эти традиции очень сильны, и коммуникативно противодействовать им не так-то просто. Однако мы в этой главе я выявляю сущностные моменты этого противодействия.Коммуникативное противодействие продажам алкогольной и табачной продукции возможно лишь на фоне глубокой социальной работы. А именно не на огульной, основаннойнаповерхностномознакомлениисчем-либо, агитации вреда от чрезмерного употребления алкоголя и вреда от табака. Так как это является не чисто нравственным посылом, посылом не духовного, а материального содержания.Так как человек в своей повседневной культуре имеет ряд неразрешённых онтологических, касающихся его бытия, противоречий, то и обращается он к «богу Вакхусу» затем, чтобы снять, пускай хоть и на время, как он считает, это онтологическое противоречие. Мораль общества со своим диктатом общечеловеческих (глобалистских) требований вовсе не занимается проблемами человеческого существования. Этим должны заниматься социологи, культурологи, антропологи, философы, включённые в систему коммуникации общества, в госучреждения и прочие социальные институты. В нашей традиции это включение не носит характера массовости, поэтому религия, философия, наука, культура являются для человека закрытыми дискурсивными полями. Если же мы говорим о коммуникативном противодействии продажам алкогольной и табачной продукции, мы должны учитывать тот факт, что эффективное противодействие возможно лишь в той мере, когда индивид приобщён ко всему корпусу богатств цивилизации, её достижений: науки, религии, философии, культуры. К сожалению, обыватель не бывает к ним приобщён, поэтому корпорации алкогольной и табачной индустрии ведут свою разлагающую деятельность на территории нашего государства. Коммуникативное противодействие возможно лишь в той мере, когда социальная работа становится очевидной для обывателя. Когда обыватель может пользоваться всеми богатствами цивилизации, анализировать культурные коды и понимать различные цивилизации. Не зная прошлого, не узнаешь и будущего.Параграф 2.2Интенсивность развития продаж алкогольной и табачной продукции во всём мире. Современный миф об употреблении употребления спиртных напитков и курении.Чем вызвана интенсивность развития продаж алкогольной и табачной продукции?Немецкий аморалист Фридрих Ницше считал, что западная цивилизация лежит в глубочайшем кризисе, конечно, те пути решения, которые он предлагал довольно спорные, например обращение к мифологическому прошлому не совсем приемлемо как для западной культуры с ужасами фашизма и нацизма, базирующихся на примитивной мифологии, так и для восточной. Однако, тем не менее, мы видим и фиксируем определяющую роль мифологического мышления в современной культуре. Так в современной культуре жив миф о пользе вина (алкоголя). Этот миф восходит к античным мистериям, вакханалиям, празднествам Диониса. Конечно, он существует не в чистом виде, а в довольно трансформированном. Так место мистерий занимают спортивные мероприятия, например посещение спортивного мероприятия, футбольного или хоккейного матча у болельщиков той или иной команды нередко сопровождается обильным возлиянием. Такое же явление мы видим и касательно праздников. Празднуется что-либо вместе с употреблением спиртных напитков, иначе и быть не может. Это так сильно вошло в нашу культуру, что противодействовать подчас этому не представляется возможным. Людей достаточно сложно переубедить в том, что праздновать что-то можно и без спиртного.Аналогичную ситуацию мы видим и на примере курения, только в зависимости от спиртного, эта традиция более тонко входит в повседневную культуру человека, требуя от него постоянных перекуров. В первом случае с вином, дискурс возможен через употребление спиртного, во втором случае дискурс возможен через «сигаретный дым». Но что самое интересное, оба этих явления идут бок о бок друг с другом. Не всегда конечно, но зачастую курение сопровождает употребления спиртных напитков, а последнее курение.Интенсивность развития продаж алкогольной и табачной продукции подхлёстывается именно мифом о якобы пользе оных. Противодействовать этому на уровне социальной коммуникации можно выявляя этот миф с позиций как научных аргументов: Курить вредно, потому что забиваются стенки сосудов и прочее; или: Пить вредно, потому что происходит обезвоживание организма. Так и с позиций этических: Алкоголь до добра не доведёт. Но, чтобы более эффективно противодействовать росту продаж алкогольной и табачной продукции следует акцентировать внимание на дискурсивно неразрешимых противоречиях человеческой судьбы. А именно следует анализировать вопросы не вреда употребления спиртных напитков и курения, а сущностные вопросы, связанные с человеческим существованием. Что именно заставило человека обратиться к употреблению спиртных напитков и курению. Тот онтологический пласт, который будет оставаться неудовлетворённым, будет легко использован табачными и алкогольными корпорациями для своих прагматических целей. Поэтому здесь нужна плановая работа, связанная с просвещением и онтологическим включением самих просветителей в проблемы человеческой судьбы. Должна быть не простая профанация решения проблемы, а её сущностное выявление. Именно только на таком уровне, уровне противостояния мифологическому мышлению возможно хоть и не полное, но снижение уровня продаж алкогольной и табачной продукции.ЗаключениеНапоследок хочется сказать несколько слов о том, что полностью победить продажи алкоголя и табака, наверное, не удастся никогда, если не будет создано жёсткого тоталитарного контроля над этим ремеслом. Однако методы противодействия этому явлению должны совершенствоваться. Я в данной работе провела анализ развития культур употребления спиртных напитков и курения, как в современном обществе, так и в древнем. Мной была проделана эта работа на философском, культурологическом и наукоёмком опыте современной цивилизации. Я полагаю, что мне удалась эта задача. Также в работе, на примере традиций употребления спиртных напитков и курения была проанализирована интенсивность роста продаж оной. Я сделала анализ касательно того, чем это было вызвано, описала это и предложила пути решения, а именно: коммуникативное противодействие как метод частичного избавления общества от этой жуткой проблемы.Интерес к этой проблематике не охладевает, так как продажи алкогольной и табачной продукции неизменно растут. В многочисленных исследованиях на эту тему анализируются различные подходы к решению этой проблемы, и только лишь в этой работе дан философский анализ проблемы, её раскрытие и выявлены пути её решения. Список источников и литературыД.-М. Скотт. Новые правила маркетинга и PR. М.: «Альпина Таблишерз» 2013, 349 сВышеславцевФ. «Маркетинговые стратегии» Ростов-на-Дону «Феникс» 1997 год, 638 с.Коран, Казань,: Казань-пресс 1998; 434с.Закон Божий, М.: Молодая Гвардия 1990; 723 с., репринтное издание, Copyright 1967, HolyTrinityMonastery, Jordanville, N.Y.Фридрих Ницше «Генеалогия морали», Санкт-Петербург, Издательский Дом «Азбука классика» 2008 год. 217 с.Фридрих Ницше «Рождение трагедии из духа музыки», Санкт-Петербург, Издательский Дом «Азбука классика» 2007, 203 с.Л. Вебер. Эффективный маркетинг в социальных сетях. М,: Бизнес-технологии, 2010, 670с.Омар Хайам «Рубаи» Смоленск: Русич, 2007, 450 с.