Современные деструктивные культы и тоталитарные секты. Нормы российского права в области регулирования религиозных отношений.

Результатом стало создание Российского общества исследователей религии. Эта организация имеет филиалы в большинстве крупных городов России, объединяет специалистов в области межконфессиональных отношений. Финансируется эта организация мормонами и Церковью Саентологии.
Своеобразным идеологическим противником этой организации стала Российская ассоциация центров изучения религии и сект. Эта организация ведет работу по формированию критического восприятия деятельности деструктивных религиозных организаций в широких слоях населения, проводит круглые столы и конференции, посвященные опасности, исходящей от данных структур. Существование РАЦИРС существенно укрепило политику ужесточения со стороны государства в отношении нетрадиционных религиозных культов. Результатом стало сокращение общего числа зарегистрированных на территории РФ религиозных организаций, при этом регистрация новых нетрадиционных религиозных организаций максимально затруднена.
Современная религиозная картина мира представляет собой сложное явление, состоящее из традиционных конфессий и их официальных ответвлений, а также разного рода деструктивных религиозных культов и тоталитарных сект.
Наша обыденная жизнь, как правило, далека от них, но осведомленность об их разрушительной деятельности необходима.
Деструктивные религиозные культы используют самые уязвимые области человеческой личности – потребность в любви, вере, поддержке, поиск смысла жизни.
В большинстве своем такие культы отталкиваются от какой-либо традиционной религии, по-своему интерпретируя её парадигмы. Однако религия и религиозные секты своим существованием преследуют совершенно разные цели. И если религия направлена на достижение и сохранение мира, бескорыстно предлагая верующим утешение, то религиозный культ жестко определяет условия, на которых он готов «предложить» свою поддержку.
Каждый религиозный культ имеет своего лидера. Вспомнив охарактеризованные выше некоторые религиозные секты, можно сделать вывод, что секта начинается с лидера – с харизматичной личности, возводящей свои взгляды до уровня откровений.
Любому религиозному верованию, принимающему организационную форму, свойственно стремление к обособленности, любая вера предполагает собой наличие некоего сокровенного знания, доступного только кругу посвященных. Деструктивные секты возводят этот принцип в закон, утверждая, что жизнь возможна лишь в её пределах. Подобная замкнутость разрушительно влияет на психическое и душевное здоровье людей, отделяя их от обычного мира и мешая адекватно оценивать действительность.
Закрытость системы таит опасность и для физического здоровья членов деструктивных культов и тоталитарных сект. Как правило, в таких организациях накладывается категорический запрет на обращение за профессиональной медицинской помощью.
Особенно страдают дети, воспитывающиеся в семьях людей, состоящих в какой-либо нетрадиционной религиозной организации. Обычно такие дети лишены социальных связей за пределами своего общества, не имеют ключевых социальных навыков, их познания о мире крайне ограничены.
Очевидная опасность, исходящая от подобных религиозных организаций породила необходимость урегулирования её на государственном и законодательном уровне. Краеугольным камнем при этом стало соблюдение равновесия между свободами совести и вероисповедания и недопущением распространения религиозных организаций, угрожающих жизни и здоровью граждан.
На текущий момент закон усложняет регистрацию нетрадиционных религиозных организаций, однако следует помнить, что борьба идет не только на уровне законодательства, она коренится в самом факте существования деструктивных религиозных идей.


Список использованных интернет-ресурсов
№ п/п Наименование интернет-ресурса Ссылка на конкретную используемую страницу интернет-ресурса 1. Сайт информационно-консультационного центра св. Иринея Лионского http://iriney.ru/sektyi-i-kultyi/sektovedenie-/-obshhee/novosti-sektovedeniya-/-obshhee/ 2. Сайт Российского объединения исследователей религии https://rusoir.ru/01about/01about-history/ 3. Официальный сайт Московского Патриархата http://www.patriarchia.ru/db/publications/ 4 Сайт информационно-консультационного центра по вопросам сектантства http://ansobor.ru/library.php?cid=4 5. Информационный сайт «Newsocio» http://www.newsocio.ru/nspg-339.html Список использованных источников

№ п/п Библиографическое описание использованной литературы 1.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли / Л.Н. Гумилёв – Москва : Айрис-пресс, 2016. – 560 с. 2. Бирюков В.Ю. Системный анализ государственной политики России в отношении нетрадиционных религиозных организаций: история вопроса, современное состояние и тенденции развития / В.Ю. Бирюков // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена – 2008. - № 65. – С. 43-49. 3. Ковтун А.Л. Основные течения современного российского сатанизма / А.Л. Ковтун // Вологдинские чтения. – 2007. - № 63. – С. 8-11. 4. Схакумид Ж.Н. Саентология как тоталитарная секта / Ж.Н. Схакумид // Вестник Майкопского государственного технологического университета. – 2012. - № 2. – С. 92-99. 5. Шевченко М.С. Образы Иеговизма и иеговистская образность в контексте судебного производства в России начала XXI в. / М.С. Шевченко // Вестник Забайкальского государственного университета. – 2011. - № 11. – С. 28-32.
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли – М. : Айрис-пресс, 2016. – С. 220-223.
Шевченко М.С. Образы Иеговизма и иеговистская образность в контексте судебного производства в России начала XXI в. // Вестник Забайкальского государственного университета. – 2011. – № 11. – С. 28-32.
Схакумид Ж.Н. Саентология как тоталитарная секта // Вестник Майкопского государственного технологического университета. – 2012. – № 2. – С. 92-99.
Ковтун А.Л. Основные течения современного российского сатанизма // Вологдинские чтения. – 2007. – № 63. – С. 8-11.
Бирюков В.Ю. Системный анализ государственной политики России в отношении нетрадиционных религиозных организаций: история вопроса, современное состояние и тенденции развития // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена – 2008. – № 65. – С. 43-49.












12