взаимоотношение государства и церкви на современном этапе

Она осуществляет свою деятельность в соответствии со своей собственной институциональной и иерархической структурой, назначает и заменяет персонал согласно собственным установлениям. На фоне политической борьбы, которая происходит в современном обществе, Церковь призывает к сотрудничеству людей и миру между ними. Церковь допускает возможность разных политических убеждений среди ее клира, епископата и мирян, кроме тех, которые откровенно ведут к действиям, которые противоречат христианским нормам и православному учению.С другой стороны, проявление некоторых сепарационных черт во взаимоотношениях Церкви и государства обусловлено ещё не пережитым стремлением к европейскому идеалу, который выражен в форме предельно светского государства.Однако если в Европе такая модель является результатом исторического развития, то по отношению к России это было бы насильственным насаждением светскости. Исходя из этого, представляется, что черты сепарационной модели в России носят переходный характер. Максимальное отдаление, совместно с подчеркнутой политикой невмешательства государственных и церковных властей по отношению друг другу, продиктовано необходимостью определиться со своим текущим статусом и положением, исходя из которых будут строиться последующие взаимоотношения. При этом можно утверждать, что сепарационные черты свойственны скорее отношению государства к Церкви, чем наоборот. Это вполне объяснимо, поскольку после советского периода государственная власть оказалась в сложном положении: с одной стороны невозможно отрицать притеснения Церкви со стороны государственной власти, с другой – необходимость налаживания плодотворного сотрудничества. Подчеркнутая отстраненность государственной власти от Церкви, которая имело место в конце ХХ-ХХIв. стала своего рода маркером поиска государством нового пути построения взаимоотношений между Церковью и государством.Однако, в целом, можно утверждать о преобладании кооперационных черт над сепарационными в современной модели взаимоотношений Церкви и государства. Постепенное изживание сепарационных черт в отношении государства к Церкви можно расценить как положительный признак. Это означает, что государственная власть, с одной стороны сумела преодолеть негативное наследие советской эпохи, а с другой, готово открыть новую страницу в отношениях Церкви и государства.Несмотря на все объективно существующие сложности, среди которых глобализационные и интеграционные мировые процессы играют не последнюю роль, представляется возможным дальнейшее развитие и укрепление в России кооперационной модели.В начале XXI в. Церковь объявила о духовной модернизации (вместе с курсом власти на модернизацию светскую), цель которой в преодолении социальной несправедливости, поиск собственных национальных основ, чья суть заключена в уважении ценностей земного мира и использовании их на пользу общества.Такая совместная модернизация сообщает новой модели взаимоотношений государственной власти и Церкви черты современной «византийской симфонии». Как представляется, дальнейшее развитие должно идти одновременно и с учетом специфики российских реалий и с учетом протекающих в современном мире процессов. Церковь, выполняя важную интегративную функцию, тем не менее, не должна стремиться к духовному обособлению России от остального мира, признавая, что Россия является частью мира и мировой культуры. Вместе с тем, демонстрация совместных действий и взаимного уважения государственных и церковных властей способствует повышению уровня доверия к этим институтам со стороны общества. Несмотря на различную природу церковной и государственной властей, важно понимание того, что в конечном итоге их общей целью является благо. Очевидно, что достижение этой цели более эффективно, когда работа ведется одновременно несколькими инструментами и в нескольких направлениях. Естественно, невозможно в современных условиях повторить симфонию властей, которая, до некоторой степени, была порождением своего времени, однако принцип равновесности может и должен быть достижим в наши дни. Список использованной литературыГригоренко А. Ю. Основные типы и модели государственно-церковных отношений в современном мире (ХХ-ХХI века) / А.Ю. Григоренко // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2015. - № 2. – С. 140-145.Еремин А. В. Взаимодействие Русской Православной Церкви и государства в новом историческом контексте: трансформации цивилизационных основ интегративных процессов в контексте глобализации / А.Ю. Григоренко // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. – 2014. - № 2. – С. 242-253.Катин В. И. Взаимоотношения Церкви и российского государства: статус-кво и перспективы / В.И. Катин // Теория и практика общественного развития. – 2013. - № 1. – С. 277-283.Цыганов В. И., Мезина Е. В. Взаимоотношения Государства и Церкви: от симфонии властей к цезарепапизму/ В.И. Цыганов, Е.В. Мезина // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. – 2012. - № 6-1. – С. 245-252.