Сознание и деятельность в материалистическом понимании (по Выготскому). Культурно-историческая концепция происхождения ВПФ человека в аспекте материалистической философии.

Первая путем естественного созревания следует, вторая заключается в завладении культурой, способами поведения и мышления. По теории Выготского, формирование мышления и иных психических функций не через их саморазвитие проистекает в первую очередь, а через применение ребенком "психологических орудий", путем завладения системой знаков-символов, таких как - язык, письмо, система счета.
Формирование мышления, восприятия, памяти и иных психических функций проистекает через период (форму) внешней деятельности, где абсолютно предметный вид имеют культурные средства и психические функции функционируют абсолютно внешне, интрапсихически. Только по мере отработки процесса деятельность психических функций сворачивается, интериоризируется, вращивается, из внешнего плана переходит во внутренний, делается интерпсихической.
В процессе своей отработки и сворачивания вовнутрь психические функции приобретают автоматизированность, осмысленность и произвольность. Если появляется затруднение в мышлении и иных психических процессах, постоянно вероятна экстериоризация - вынесение психической функции вовне и уточнение ее работы во внешне-предметной деятельности. Замысел во внутреннем плане действиями во внешнем плане постоянно может быть отработан. [1]
Как правило, на этом первом периоде внешней деятельности все, что ребенок делает, он в сотрудничестве делает, вместе со взрослыми. 
Можно счиать, что в начале функции человека приказывающего и человека, выполняющего эти приказы, были распределены и целый процесс по проявлению Л.С. Выготского интерпсихологическим был, т.е. межличностным.
Поом эти отношения в отношения с самим собой превратились, т.е. в иптрапсихологические. Процесс превращения интерпснхологических отношений в ннтрапсихологические Выготский наименовал интериоризацией. В ходе интериоризации проистекает превращение внешних средств-знаков (зарубки, узелки и др.) во внутренние (образы, элементы внутренней речи и др.).
В онтогенезе, по взгляду Выготского, принципиально то же самое наблюдается. В начале взрослый воздействует словом на ребенка, его побуждая что-то сделать. Затем способ общения ребенок перенимает и начинает словом влиять на взрослого. И, наконец словом на самого себя ребенок начинает воздействовать.
Таким образом, в концепции Выготского два фундаментальных положения можно выделить. Во-первых, опосредованную структуру имеют высшие психические функции. Во-вторых, для процесса формирования психики человека свойственна интериоризация отношений управления и средств-знаков. Основной вывод этой концепции состоит в следующем: человек от животного тем принципиально различается, что он завладел природой с помощью орудий. Это отпечаток наложило на его психику, он научился завладевать личными высшими психическими функциями. Для этого он также применяет орудия, но орудия психологические. [3]
















Заключение

Л.С. Выготский стремился выявить, прежде всего, специфически человеческое в поведении ребенка и историю становления этого поведения, его теория требовала видоизменения традиционного подхода на процесс психического формирования ребенка. По его взгляду, односторонность и ошибочность традиционного воззрения на факты формирования высших психических функций зсостоит «в неумении взглянуть на эти факты как на факты исторического развития, в одностороннем рассматривании их как натуральных процессов и образований, в смешении и неразличении природного и культурного, естественного и исторического, биологического и социального в психическом формировании ребенка, короче—в неверном принципиальном понимании природы исследуемых явлений».
Л. С. Выготский представил, что человек владеет особенным видом психических функций, которые целиком отсутствуют у животных. Эти функции, наименованные Л. С. Выготским высшими психическими функциями, составляют высший уровень психики человека, обобщенно именуемый сознанием. И развиваются они в ходе социальных взаимодействий. Высшие психические функции человека, или сознание, имеют социальную природу. Для того чтобы ясно означить проблему, автор три фундаментальных понятия сближает, ранее рассматривавшихся как раздельные - понятие высшей психической функции, понятие культурного формирования поведения и понятие завладения процессами собственного поведения.
В соответствии с этим свойства сознания (как специфически человеческой формы психики) следует разъяснять особенностями образа жизни человека в его человеческом мире. Системообразующим фактором этой жизни является, прежде всего, трудовая деятельность, опосредствованная орудиями разного рода.

























Список литературы

Выготский Л.С. Психология, Москва, 2010г.
Маклаков А. Г. Общая психология СПб, 2011г.
Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины XX века, Москва, 2012г.










13