Буддизм у монгольских народов в средние века

В законодательстве его статус никак не закреплен.Буддийской «сангхи» выделяют несколько основных направлений своей деятельности, такие как: восстановление монастырей и храмов, строительство храмов и монастырей, налаживание системы религиозного образования, перевод литературы по буддизму,публикация литературы по буддизму.Перешли на новый уровень отношения с «Далай-ламой XIV», который находится в эмиграции и буддийскими общинами в Азии, в Европе ив США. Зарубежные ламы не стояли в стороне, а активно принимали участие в процессе возраждения«сангхи». Особо можно выделить КушокБакулаРинпоче, по инициативе которого был построен монастырь «Бэтувлин» в Улан-Баторе, а так же он участвовал в работах по переводу и публикации текстов по буддизму. Неоценимая помощь поступала от Тибетских фондов, таких как«Фонд мира ламы Гангчена» и «Фонд поддержания Махаянской традиции». Лама ГанхугийнПурэвбатосновал при «Буддийском университете Монгольский»«Институт буддийских искусств», в котором студенты занимаются изучением и сохранением буддийского наследия Монголии.Противники и сторонники буддизма в МонголииВ две тысячи десятом году Богдо-гэгэн IX получил монгольское гражданство и поселился в Гандантэгченлине, где второго ноября две тысячи одиннадцатого года прошла официальная церемония провозглашения его главой монгольских буддистов и «Центра буддистов Монголии». Однако фактическим руководителем большей части буддийских организаций страны, входящих в «Ассоциацию буддистов Монголии» стал хамбо-лама Гандантэгченлина Д. Чойжамц в связи с тем, что Богдо-гэгэн IX скоропостижно скончался через два года после церемонии провозглашения его главой монгольских буддистов и «Центра буддистов Монголии». В Монголии широко распространены организации, которые выступают против влияния«Ассоциации» и не признают её духовный авторитет, сюда относят такие организации как: монастырь«Амарбаясгалант»,монастырь«Дашчойнхорлин», улан-баторский женский дацан «Тугсбаясгалант», практикующие божества «ДорджеШугдена», которые были запрещены«Далай-ламой XIV».Есть противники, но есть и сторонники - список буддийских организаций Монголии:Монгольская ассоциация буддистов,Союз студентов-буддистов,Международный союз женщин-буддисток «Сакьядита»,Фонд поддержания «Махаянской традиции» — это международная организация; имеет головные центры в городах: Улан-Батор, Дархан и Эрдэнэт, а также в «Женском монастыреДулмалин»,Демократический союз верующих,Демократическая (неполитическая) партия верующих.Споры спорами, но сегодня можно встретить много восстановленных старейших монастырей, сохранившихся до наших дней или восстановленных. В Монголии поддерживают религию буддизмана приличном уровне, и не загоняют ее последователей в угол, как это было раньше. К две тысячи одиннадцатому году в стране насчитывалось около ста семидесяти буддийских храмов и монастырей и пять тысяч лам.ЗаключениеПримерно около пятидесяти трех процентов населения Монголии являются последователями религии буддизма, в его тибетской трактовке с определённой долей национальной специфики.Роль буддизма в истории Монголии до сих пор неоднозначна. С одной стороны, в начале двадцатого века в стране насчитывалось семьсот сорок семь больших и малых монастырей, храмов и около ста тысяч монахов, что по предварительным подсчетам составляло треть мужского работоспособного населения страны. Примерно один из сыновей в каждой семье обычно становился буддийским монахом. Элитная часть населения, занимающая должность духовенства владела большей частью скота. По религиозному долгу на неё работало много «шабинаров» - то есть «крестьян-учеников лам» или же их можно назвать «крепостными». Такой строй не способствует развитию страны и экономики.С другой стороны, скудное экономическое развитие способствовало гармоничному сосуществованию народа с окружающей его природой. Традиции не вносили дисбаланс в экосистему. До первой половины двадцатого века экосистема Монголия была в лучшем состоянии, чем у её соседей. Если правильно соединить религию и экономическое развитие страны, укротить дикий нрав народа, настроиться на мирное сосуществование то можно увидеть картину развития и внедрения буддизма в Монголию, как в средние века, так и в наши дни, и как буддизм в средние века помог развитию современной Монголии. Список литературыИнформация туристам, Пустыня Гоби. Информация получена по ссылке с сайта - https://legendtour.ru/rus/mongolia/informations/desert_gobi.shtmlСогдиана. Информация получена по ссылке с сайта - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B3%D0%B4Хабул-хан. Информация получена по ссылке с сайта -https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%B1%D1%83%D0%BB-%D1%85%D0%B0%D0%BDКузьмин С.Л. «Скрытый Тибет. История независимости и оккупации», СПб.: издание А.Терентьева, 2010., 544 с., илл., ISBN 978–5-901941-23-2Доклад Александра Берзина «Тибетский буддизм: история и перспективы развития».Michael Jerryson, Mongolian Buddhism: The Rise and Fall of the Sangha, (Chiang Mai: Silkworm Books, 2007), 90.Результаты национальной переписи 2010 г., на монг. яз. (Report on the Results of a Survey on Census Methods used by Countries in the 2010 Census Round).