Живопись. Александр Иванов - явление миссии и все что с ней связано

Многие маститые академики ожидали увидеть еще одну историческую картину в старом, привычном для них роде живописи. Вместо этого перед ними предстало нечто совершенно новое, не похожее на знакомые им образцы, нечто такое, что они не в состоянии были ни понять, ни оценить.Главным героем произведения можно считать все человечество. Художник разрабатывает сложную гамму чувств от недоверия, вражды и равнодушия до крепнущей веры, богатейший диапазон характеров и народных типов, восходящих к различным прообразам. Пространственный размах пейзажных далей в контрасте с теснотой переднего плана призван дополнительно усилить историзм произведения.Сам художник многократно подчеркивал что создавал именно «историческое произведение», запечатлённый момент в котором являет собой новейший этап в жизни человечества, которая, по его мнению,находиться на перепутье. Он программно ставит своей целью «служить как моей картиной, так и этюдами живым напутником в средоточии нашего отечества».Об этой картине русская публика впервые узнала из письма Н.В.Н.В. Гоголя, а до этого она была известна только людям, бывавшим в Риме. Все хотели видеть ее, но в течение десяти лет двери мастерской Александра Иванова были закрыты для публики. В правой части переднего плана картины стройный, красивый полуобнаженный юноша, вероятно, принадлежащий к состоятельной семье, откинув от лица пышные локоны, смотрит на Христа. Рядом с ним - замечательная группа, состоящая из двух обнаженных фигур - мальчика и его отца, так называемые «дрожащие». Они только что совершили сакраментальное омовение и теперь взволнованно слушают Иоанна. Их жадное и трепетное внимание в соединении с наготой омытых, «очистившихся» тел как бы символизирует собой готовность к принятию новой истины, нового учения.За группой рыжеволосого юноши и «дрожащих» открывается теснящаяся по склону холма пестрая толпа, где особенно выделяются враждебно настроенные к словам Иоанна иудейские первосвященники и книжники, сторонники официальной религии. На их лицах - самые различные градации недоверия и неприязни, от холодного равнодушия юноши вголубой одежде до отчетливо выраженной ненависти краснолицего старика с толстым носом, изображенного в профиль. Далее в толпе - кающийся грешник в темно-красном плаще, несколько женщин и, наконец, римские солдаты, присланные римской администрацией для соблюдения порядка. Кругом расстилается каменистая прибрежная равнина, оживленная деревьями и кустарником лишь к самой воды. В глубине, в долине, - город, на горизонте - громады синих гор и над ними чистое голубое южное небо.Художественные особенности картины явились для современного ей русского искусства целой энциклопедией новаторских достижений. Большая часть последних была достигнута благодаря особенностям того творческого метода, которым пользовался Иванов в работе над этим произведением.Наиболее существенным в подготовке Ивановым своей картины было изучение окружающей действительности, живой натуры с целью достичь объективной правды изображения. Результатом этого изучения действительности явились серии этюдов карандашом, акварелью и маслом. Сравнивая их между собой, художник отбирал из них те, где изображенный человек или пейзаж наиболее соответствовал бы общей идее картины, зреющей в его творческом воображении. Это и было методом, которым Иванов собирал и первоначально обрабатывал материал, почерпнутый из окружающей жизни.Помимо зарисовок, сделанных непосредственно с натуры, есть целый ряд этюдов, представляющих собой творческий синтез впечатлений от натуры, выражение обобщающей мысли.Характерными примерами работы над отдельными персонажами картины могут служить этюды к образу Христа.Таким образом, правдивость в произведении, точность передачи психического состояния героев достигалась художником посредством глубочайшего изучения натуры, ее анализ. В процессе работы он анализирует этюды, отбирая наиболее удачные детали и образы. Сам А.А. Иванов назвал свой подход «сличением и сравнением», и применял его к каждому герою своих произведений, ко всем деталям, в частности к работе над пейзажем, на фоне которого происходит действие. Систематическая работа с натуры чрезвычайно обогатила палитру Иванова и привела его к целому ряду открытий в этой области.ЗаключениеПроизведение А.А.Иванова «Явление Христа народу» стало одним из шедевров русского и мирового искусства. Над своей грандиозной картиной А.А. Иванов работал почти до конца жизни. В истории искусства это – единственный случай, когда автор до такой степени проникся одной темой, отдав ей все свои силы.В основу произведения лег сюжет из Евангелия, изображает момент явления Христа перед народом во время крещения в реке Иордан от рук Иоанна Крестителя. Стоит отметить, что содержание и сюжет не ограничивается только библейским текстом. Художник стремиться раскрыть суть исторического события, которое в корне изменило судьбу мира и людей. Этот сюжет будет актуальным во все времена, так как через него раскрывается сущность изменчивости мира, духовного переворота, рассказывает зрителям о пророках истинных и ложных, о трудности выбора правильного пути.Произведение А.А. Иванова можно считать монументальным не только благодаря своимразмерам, но скорее по глубине идейного замысла. Процесс работы над воплощением идеи произведения был долгим, благодаря этому сложному пути появились гениальные этюды, эскизы, пейзажи.Каждый зритель, общаясь с произведением, обязательно задается вопросом: о чём же эта картина? Об ожидании справедливости, правды, веры в совершенного человека, понимающего все нужды и чаяния народа, готового принести себя в жертву ради спасения человечества. Сомнения ещё витают в толпе, но люди в который раз поверят и пойдут на поиски счастья, совершенства и истины.Подводя итоги, произведение «Явление Христа народу», создание которого заняло практически всю творческую жизнь художника, стало для русского искусства XIX столетия огромным шагом вперед, ряд исследователей утверждает, что после рассмотренного произведения перед русской живописью открылись новые не известные ранее пути развития. Произведение есть новый этап в развитии жанра исторической живописи, в котором исторические события раскрываются перед зрителем в своем объективном, реалистическом качестве, зритель теряет грань времени, он больше не видит историческое событие, он видит так называемое событие вообще. Творческий метод художника, сложившийся в процессе работы над этим полотном, послужил дальнейшему развитию и укреплению реализма в искусстве первой половины XIX в.Список литературыАлленов М.М. Александр Андреевич Иванов. – Ленинград: Художник РСФСР, 1989. – 32 с.Алпатов М.В. Александр Андреевич Иванов жизнь и творчество/ М.В. Алпатов – М.: Искусство, 1956. – 420c. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып. III. – М.: Искусство, 1993. С. 220 – 230.Зуммер В.М. Система библейских композиций А.А. Иванова/ В.М. Зуммер. – Киев, 1915. – 34 с. Ильина Т. История искусств. Отечественное искусство [Электронный ресурс:] http://www.gumer.info/История русского искусства: В 13 т. / Под общ.ред. акад. И. Э. Грабаря. – М., 1953 – 1969.Приложение 1Явление Христа народу. 1837–1857 г.