Влияние социальных сетей на институт брака молодежи

Также она позволяет пользователям общаться приватно и в открытой беседе. В современно практике Facebook является социальной сетью, которая отражает жизнь многих людей и в том числе публичных персон, их активную деятельность в самых различных направлениях, в том числе профессиональную деятельность.Добавление в друзья в рамках Facebook, а также подписка на новости конкретного аккаунта дает возможность отслеживать актуальную информацию в новостной ленте, а также делиться понравившейся информацией и осуществлять ее дальнейшее распространение. Еще одним ресурсом, ставшим востребованным в качестве носителя информации для молодежи, является Instagram.Instagram представляется ресурсом, ориентированным на визуализацию и в связи с этим наиболее активно продвигает образы. При этом, социальная сеть также востребована у молодежи, которая ориентирована на конкретную систему ценностей и для многих лидирующие позиции в ней занимают образы знаменитостей. Популярность сетевого общения и социальных сетей, как средства коммуникации, может оказывать значительное влияние на формирование общественного мнения. В частности, современные социальные сети достаточно активно продвигают множество ценностных социальных ориентиров и в том числе через тематические группы, в которых создается установка на обсуждение и формирование интереса к конкретному образу жизни. Однако, влияние на формирование отношения семьи в социальных сетях представляется спорным утверждением, несмотря на высокую коммуникативную активность и аксиологическую эффективность социальных сетей. Тем не менее, проблема семьи и семейных взаимоотношений является одной из наиболее часто вручающихся тематик в социальных сетях, что определяет значительные возможности трансформации представлений в данном направлении. 2.2. Влияние социальных сетей на матримониальные установки современной молодежиСовременные социальные сети имеют возможность влиять на брачные и семейные отношения с помощью различных коммуникативных практик, которые развиваются в их рамках. Наиболее влиятельными становятся тематические сообщества и паблики, которые продвигают образ семьи и представления о браке и брачных отношениях в целом. Не меньшую роль также играют мнения популярных пользователей и знаменистостей, которые имеют много подписчиков и могут влиять на общественное мнение своими высказываниями и жизненными стратегиями. Важной составляющей становятся процессы обсуждения конкретных ситуация в рамках открытого комментирования и даже в рамках скрытой переписки, когда одни пользователи оказывают влияние на мнение других. Помимо этого социальные сети также являются каналом распространения видео, в том числе фильмов и записей различных шоу, рекламы, в том числе социальной, информационных статей и высказываний. В целом, социальные сети сочетают в себе все практики и возможности влияния, которые в совокупности имеют все остальные СМИ и именно благодаря подобной возможности они имеют наиболее высокую эффективность в трансформации общественного мнения в рамках любой тематики и в том числе семьи и брака. В современном сетевом пространстве на уровне популяризированных статей, ориентированных на массовые СМИ, активно продвигается мнение о том, что социальные сети негативно влияют на институт брака, на брачные отношения и в целом являются отрицательным фактором. Причин подобных утверждения выдвигается несколько и возможно представить следующие наиболее распространенные среди них: 1. Социальные сети отвлекают от живого общения и в целом стимулируют уход человека в виртуальный мир. Он теряет навыки живого взаимодействия, мало времени уделяет поиску своей «второй половины», не уделяет времени для поддержания отношений, в результате чего упускает возможность создать семью или поддерживать в ней конструктивные связи.2. Формирование при помощи социальных сетей эгоистичных побуждений и неприятия к браку, как форме ограничения свободы и независимости личности. Современные социальные сети ставят своей целью дать человеку возможность продемонстрировать себя, свои достижения и в целом произвести сравнение с достижениями других. Так же именно в социальных сетях активно продвигается идея самоценности и необходимости устранения помех в достижении состояния личного комфорта. Семья может восприниматься как одна из них и этот фактор изменяет матримониальные установки. Однако, в этом же аспекте необходимо отметить, что для социальных сетей, популярных у россиян, характерны напротив – установки на демонстрацию успешности в семье и семейных отношениях. Супруги, партнеры и дети являются основной темой демонстрации успеха. Как для мужчин, так и женщин статус и успех определяется именно наличием «второй половины».3. Социальные сети стимулируют разрушение брачных отношений. Данный стереотип формируется на основе примеров из истории личной и семейной жизни некоторых людей, в рамках которых присутствует элемент развития у супругов новых отношений в процессе общения в социальных сетях, склонности к адюльтеры и прочих негативных факторов. В качестве негативной составляющей так же приводится и нацеленность определенных социальных сетей на знакомства со свободными отношениями (встречи для секса, целенаправленного адюльтера, занятий проституцией и пр). В целом, подобные утверждения достаточно неоднозначны и их не подтверждают опросы и статистика, которые в рамках исследования данной тематики фактически отсутствуют. Однако, присутствие негативного влияния на матримониальные установки социальных сетей возможно оценить при выявлении степени влияния распространения информации через социальные сети в целом. Фактически, информация о семье, браке, семейных ценностях является ничуть не большим фактором влияния на сознание среднестатистического россиянина, чем любая другая информация, нацеленная на трансформацию ценностных ориентиров. В декабре 2015 года «Левада-Центр» проводил исследование с участием 1600 человек на предмет выявления уровня доверия россиян к информационным источникам. Согласно полученным данным доверие к информации, полученной через социальные сети, присутствовало только у 9% россиян. Предпочтение же в получении актуальной информации социальным сетям, как информационному каналу, отдавало только 13% респондентов.Согласно данным исследования «Левада - Центра», проведенного в феврале 2016 года, только 24% россиян обсуждают важные проблемы личной жизни и ориентируются в своем выборе в личной жизни на информацию из социальных сетей и беседы в социальных сетях. В целом – это не мало и фактически треть все же ориентируется на информационные потоки социальных сетей. Однако, у подавляющей части, социальные сети, как формирующий мнение информационный канал, остаются невостребованными. Так же в результатах исследования отмечается, что отношение к поступающей из интернета новостной информации становится более избирательным. Хотя и здесь в целом доверие уменьшается или восприятие становится более путаным (сказывается эффективная контрпропаганда и работа кремлевских троллей). Доверяли в общем и целом распространяемой в интернете информации о событиях в стране и мире в 2009 году 29%, не доверяли – 36% (соотношение мнений – 0,8), в 2015 году доверяли – 35%, не доверяли – 40% (0,9). Снижение доверия не носит равномерный характер, общее недоверие сопровождается усилением доверия к освещению отдельных тем или событий (главным образом – внешнеполитических, то есть тех, что не могут контролироваться опытом самого респондента или его социальным окружением).Наиболее весомой составляющей и практикой влияния социальных сетей на матримониальные установки становятся транслируемые образы. При этом, касательно семьи они могут быть как негативными, так и позитивными. В частности, достаточно часто транслируется образ матери и материнства, который формирует негативную картину. Социальные сети буквально «пестрят» разнообразными история матерей – одиночек, либо многодетных семей, которые находятся на социальном дне и не могут полноценно обеспечить себя материально.Также существуют сообщества и паблики в социальных сетях, которые нацелены на сбор негативных историй о материнстве и родительстве и формируют для данных социальных составляющих образ негативной практики, связывая их с терминами «обуза», «ненужная ответственность», «материальные затраты», «потеря свободы» и пр. Фактически в их ракурсе информационного потока жизнь у людей заканчивается с рождением детей и они сразу же приобретают множество негативных черт характера. Ярким примером тому является сообщество ВКонтакта «Яжемать», где собраны истории о антисоциальном поведении женщины, имеющей статус матери. Негативный образ семьи с детьми также распространяется через разнообразные истории о том, как у людей становится гораздо меньше личного времени, они начинают требовать для себя привилегий, вести себя агрессивно, нарушать общественный порядок и в целом переходят в разряд маргиналов, с которыми лучше не сталкиваться. Подтверждением тяжести положения становятся истории от пользователей, в которых они повествуют с просьбой посоветовать как выйти из ситуации о том, каким образом изменилась их жизнь после брака и с рождением детей и они совершенно не имели представления о том, что может быть так тяжело. Причем в рамках обсуждения большинство пользователей не сочувствуют им, а с раздражением указывают на неверность их позиции и ошибки, достаточно часто предлагают бросить данные семейные отношения со всеми их проблемами и попробовать все построить заново с другим партнером. В идеальных же отношениях женщина и мужчина проявляют друг о друге заботу, не ссорятся, их дети спокойны и развиваются с опережением, даже их шалости милы и выглядят достаточно весело на многочисленных фото и видео в которых, кажется, нет места быту и рутине. Подобный формат, не смотря на весь свой позитив, в итоге формирует мнение о том, что семья и брак – это постоянное удовольствие и радость, он не может быть связан с проблемами и непониманием. В итоге для многих молодых людей становится шоком когда что-то идет не по сценарию, представленном в глянце социальных сетей. Однако, в социальных сетях гораздо более активно распространяется обратный портрет семьи, брака, родительства который чрезмерно идеализирован и фактически демонстрирует «глянцевый образ». Несоответствие данному образу становится стимулом к тому, чтобы уйти от созданных отношений в неудачной семье и искать свое счастье с другим человеком. В идеальных же отношениях женщина и мужчина проявляют друг о друге заботу, не ссорятся, их дети спокойны и развиваются с опережением, даже их шалости милы и выглядят достаточно весело на многочисленных фото и видео в которых, кажется, нет места быту и рутине. Подобный формат, не смотря на весь свой позитив, в итоге формирует мнение о том, что семья и брак – это постоянное удовольствие и радость, он не может быть связан с проблемами и непониманием. В итоге для многих молодых людей становится шоком когда что-то идет не по сценарию, представленном в глянце социальных сетей. В результате во многом благодаря социальным сетям может изменяться система ценностей и потребностей, связанных с семьей и матримониальными установками. Социальные сети активно отражают, что для того, чтобы вырастить ребенка в современном мире уже не достаточно просто любви и элементарной заботы. Запросы современных детей растут. Помимо любви матери и отца им также необходимо жилье, хорошая одежда, питание, необходимо платить за обучение. При отсутствии реализации определенных потребностей ребенок начинает чувствовать себя эмоционально – ущемленным в сравнении с другими детьми, которых он видит в школе, на улицах, на экранах телевизора. Возникают конфликты с родителями, варианты девиаций детей, которые также активно представлены в различных форматах в социальных сетях и становятся фактором, отталкивающим семьи от реализации репродуктивной функции. Современные социальные сети транслируют множество историй от реальных пользователей о проявлениях асоциального поведения, очень часто демонстрируют различные девиации и неблагополучные семьи. Дети и подростки проявляют агрессию, забивают до смерти своих одноклассников, снимая данный процесс на видео и выкладывая в интернет, мучают и убивают животных, становятся жертвами изнасилований и сами проявляют сексуальные девиации, приобщаются к распитию спиртных напитков, курению, наркотическим веществам и многое другое. При этом, не всегда, но часто, подобные случаи происходят в семьях с низким материальным достатком, многодетных семьях. Все это формирует негативный образ ребенка, а также негативный образ многодетной семьи, как социально – неблагополучной. Позитивные примеры многодетности – редкость. Гораздо чаще можно увидеть образ семьи, где родители употребляют спиртное, не заботятся о своих детях, лишаются родительских прав и рожают все новых детей ради социальных пособий или просто из-за собственной безответственности. Часто в социальных сетях представляется образ отношений молодых людей, у которых в практике сожительства и бездетного существования были замечательные отношения и полное взаимопонимание. Однако же после официального вступлении в брак и рождения детей все в корне изменилось. Женщина оказалась привязана к ребенку тогда, как мужчина начинал искать возможность отвлечься от семейного быта и их брак приходил в упадок. Мужчина уходил из семьи и активно распространял информацию в социальных сетях о том, как женщина перестала соответствовать его идеалу. Женщины в противовес также весьма активно жалуются в социальных сетях на своих бывших мужей, которые ушли в новую, свободную жизнь, оставив на их попечении детей и не спешат платить на них алименты, не желают общаться с детьми и заводят новые семьи. В противовес подобному негативному облику семьи в социальных сетях, акцентированию внимание на том, что рождение, воспитание и развитие ребенка требует самоотдачи, максимума ресурсов, ущемления собственных интересов противопоставляются однодетные семьи либо бездетные женщины, которые отказались от рождения детей, либо не рассматривают такую возможность в ближайшем будущем. Их основная ориентированность – карьера и саморазвитие. В противовес образу женщины матери, которая выглядит уставшей, имеет плохую фигуру, одевается не по моде, женщины – карьеристки или гедонистки выглядят младше своих лет, ухожены, умны, ведут разговоры на самые различные темы, а не только на тему того, что приготовить на ужин и как справиться с непослушным ребенком, детских болезнях, грязных подгузниках и пр. В целом же, в социальных сетях достаточно редко представляется образ успешной матери. В основном это образ женщины с высоким достатком. Чаще всего мать представляется, как домохозяйка, которая может позволять себе работать, но по - минимуму. Она не может полностью самореализоваться так, как вынуждена заниматься делами семьи, в которых отец семейства совершенно не помогает. Он занят карьерой, имеет возможность проводить время свободно на свое собственное усмотрение. При этом дети плачут, капризничают, болеют и отнимают практически все внимание матери. В противовес этому свободная, незамужняя женщина имеет возможность жить для себя, путешествовать, заниматься любимыми хобби и проводить свое свободное время за приятными беседами с мужчинами. Порой теми самыми мужчинами, жены которых успешно погрязли в бытовых проблемах. Мужья не спешат им помогать. Им гораздо приятнее проводить время с шикарными подругами в баре, чем заниматься семьей и детьми. Сами же мужчины в рамках открытого общения в социальных сетях ставят жесткие установки для идеальной жены и прямо говорят о том, что не считают для себя необходимым заниматься бытом. Одновременно с этим женщины также выставляют достаточно жесткие критерии для мужчин, формируя представление о доминировании материального аспекта в системе брачных отношений. Одновременно с этим также демонстрируются неудачные брачные отношения после развода, в которых мужчины отказываются выплачивать алименты и заниматься детьми, а женщины нацелены на то, чтобы создавать препятствия для общения отцов с детьми. В социальных сетях создаются сообщества, в рамках которых обсуждаются вопросы, связанные с проблемами взаимоотношений полов. Например, сообщество ВКонтакте «Отцы-Героины». В рамках сообщества обсуждаются вопросы, связанные с тем, как уклониться от обязательств перед семьей и особенно женщин. Лидерами сообщества представляются целые своды рекомендаций. Например, памятка «Мужская безопасность»: 1. Откажитесь от брака.2. Откажитесь от сожительства3. Воздержитесь от репродукции (за исключением суррогатного материнства)4. Сдержанно и обдуманно относитесь к сексуальным контактам с женщинами5. Откажитесь от защиты женщин6. Откажитесь от снабжения женщин7. Откажитесь от содействия гиноцентризму8. Поддерживая традиционные стереотипы о мужчине-воине, добытчике, защитнике вы помогаете традиционному гиноцентризму (традиционализму) пускать корни в умах мужчин.Таким образом, социальные сети вносят значительный вклад в формирование установок на семью, отцовства, семейной жизни и многодетной семьи, противопоставляя ему образы успешных гедонистов и карьеристов. Воспринимая новую одобряемую модель поведения в рамках семейных взаимоотношений молодые люди больше ориентируются на личностные потребности, чем на создание семьи и рождение детей. Новые стандарты взаимоотношений формируются в рамках пропаганды со стороны лидеров мнений в социальных сетях, представления визуального идеала и его противовеса.Вывод по главе 2В целом, существует множество факторов которые оказывают влияние на трансформацию семьи и для многих из них определяется негативный аспект в плане «отмирания» традиционной семьи. Однако, также присутствуют и позитивные факторы, которые делают семью более демократичной и равноправной. Как представляется возможным отметить, социальные сети оказывают влияние на формирование матримониальных установок, однако же они инее ведут к тому, что молодые люди полностью отказываются от традиционного брака. Семья и брак продолжают оставаться составляющей ценностью для молодых людей и в первую очередь в качестве возможности успешного рождения и воспитания детей. Однако же, перед молодыми людьми уже не стоит установка на сохранение семьи в том случае, если вдруг она не соответствует их идеальным представлениям о том, какой она должна быть. Согласно мнениям в социальных сетях развод стал обыденной практикой и его достаточно активно рекомендуют, как форму разрешения конфликта и непонимания в семье.Заключение Семья на современном этапе является и продолжает оставаться одним из базовых социальных институтов. Процесс трансформации семьи приводит к изменению роли и статуса семьи в современном обществе, а также приоритета проблем семьи, тенденций и стратегий ее развития, в том числе и на уровне выполнения ей функций. Современная семья утратила часть своих функций, однако, при этом, на нее также возлагаются и новые дополнительные функции, которые актуальны для современного общества. Для современных молодых людей ценность семьи и брака остается актуальной. Однако, так же происходит и трансформация брачных отношений, для которых все более востребованной становится личная свободы и интересы в противовес исключительно интересам семьи. Причины подобного перехода различны и в качестве одной из них принято называть трансляцию новых ценностных ориентиров в СМИ. Популярность сетевого общения и социальных сетей, как средства коммуникации, может оказывать значительное влияние на формирование общественного мнения. В частности, современные социальные сети достаточно активно продвигают множество ценностных социальных ориентиров и в том числе через тематические группы, в которых создается установка на обсуждение и формирование интереса к конкретному образу жизни. Однако, влияние на формирование отношения семьи в социальных сетях представляется спорным утверждением, несмотря на высокую коммуникативную активность и аксиологическую эффективность социальных сетей. Тем не менее, проблема семьи и семейных взаимоотношений является одной из наиболее часто вручающихся тематик в социальных сетях, что определяет значительные возможности трансформации представлений в данном направлении. Существует множество факторов которые оказывают влияние на трансформацию семьи и для многих из них определяется негативный аспект в плане «отмирания» традиционной семьи. Однако, также присутствуют и позитивные факторы, которые делают семью более демократичной и равноправной. Как представляется возможным отметить, социальные сети оказывают влияние на формирование матримониальных установок, однако же они не ведут к тому, что молодые люди полностью отказываются от традиционного брака. Семья и брак продолжают оставаться составляющей ценностью для молодых людей и в первую очередь в качестве возможности успешного рождения и воспитания детей. Однако же, перед молодыми людьми уже не стоит установка на сохранение семьи в том случае, если вдруг она не соответствует их идеальным представлениям о том, какой она должна быть. Согласно мнениям в социальных сетях развод стал обыденной практикой и его достаточно активно рекомендуют, как форму разрешения конфликта и непонимания в семье. Список литературы Монографии:Албатов А. Facebook: как найти 100 000 друзей для вашего бизнеса бесплатно. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2011. – 422 с. Антонов А.И., Медков В.М.Социология семьи. - М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международного университета бизнеса и управления, 1996. - 304с.Антонова О.И. Современная демографическая ситуация в Российской Федерации: Материалы Рос. стат. агентства. - М.: Просвещение, 2012. – 217 с.Астахова Ю.Г., Агасарян М.В. Социология семьи. – Липецк.: издательство ЛГТУ, 2012. – 64 с. Ахмедова И.Г. Образ жизни молодой семьи с детьми в современной России / И. Г. Ахмедова. – М.: Вузовская книга, 2014. – 138 с.Бернофф Дж. Взрывная Web волна. – М.: Альпина Паблишн, 2010. – 318 с. Гурко Т. Брак и родительство в России. – М.: ИС РАН, 2008. – 216 с. Кареев К. Интернет – коммуникаций и Интернет пользователи. – Омск: Издательство ОГУ, 2011. – 216 с. Кон И.С. Мужчина в меняющемся мире. – М.: Время, 2009. – 411 с. Левин В.И. История информационных технологий / В.И. Левин. – Спб.: Питер, 2009. – 314 с. Новоселова Е.Н. Молодая семья в контексте демографической политики: учебно-методическое пособие. – М.: МАКС Пресс, 2013. – 43 с.Прохоров А.В. Реклама в блогах. – Тамбов: ТГУ, 2010. – 422 с. Ростовская Н. А. Культура молодой семьи в современной России / Н. А. Ростовская. – М.: ВНИИгеосистем, 2013. - 146 с.Савинов Л.И. Семья и общество: история, современность и взгляд в будущее.- Саранск: Изд-во Морд. ун-та, 2012.- 144 с.Сазанов, В. М. Социальные сети и технологии. — М.: Лаборатория СВМ, 2012. — 225 с.Тощенко Ж.Т. Фантомы российского общества. — М.: Центр социального прогнозирования и маркетинга, 2015. — 668 с.Тырнова Н.А. Молодая семья в современной России: проблемы и тенденции развития: дис. канд. социол. Наук. - М.: Издательство МГУ, 2005. – 218 с. Шереги Ф.Э. Молодежь России: социологический портрет. - М.: ЦСПиМ, 2010. – 417 с. Шнейдер Л.Б. Семейная психология: учебное пособие для вузов. – М.: Академический проект; Екатеринбург:  Деловая книга, 2007. – 412 с. Научные статьи:Абдрахманова Л.В. Молодая семья в условиях трансформации российского общества// Вестник экономики, права и социологии – 2012 - № 4. – С. 214-216. Абрамов Е.Г. Четвертая волна или креативная экономика как экономическая эпоха начала XXI века//Российское предпринимательство – 2012 - № 2. - С. 73 -78.Бараш Р.Э. Информационные и коммуникационные практики самоорганизации россиян // Российское общество и вызовы времени. Книга вторая. – М.: Издательство Весь Мир, 2015. - С. 368-398.Брюно В.В.Рискованное сексуальное поведение молодежи в интернете // Социология медицины: векторы научного поиска. - М.: Издательство Перо, 2015.- С. 33-36.Будолак, М. С. Понятие «социальные медиа» // Петербургская школа PR: от теории к практике. / отв. ред. А. Д. Кривоносов. — СПб., 2009. — Вып. 7. — С. 18.Бурханова Ф.Б., Утяшева И.Б. Семья и рождаемость, дети в семье и вне семьи/Ф.Б. Бурханова, И.Б. Утяшева // Семья и человеческое развитие в Республике Башкортостан. – Уфа: Восточная печать, 2012. - С.25-42.Бурханова Ф.Б., Мухамадиева Р.Р. Практики родительства и заботы о детях в семьях // Вестник Башкирского университета. - 2012. - №1 (I). Том.17. - С. 606-611.Варламова С.Н., Гончарова Е.Р., Соколова И.В. Интернет-зависимость молодежи мегаполисов: критерии и типология // Мониторинг общественного мнения. Экономические и социальные перемены. - 2015. - № 2. - С. 165-181.Гокова О.В. Социально-экономическое исследование отношения молодежи к институту брака (на примере Омской области)// Вестник Омского университета. Серия «Экономика» - 2015 - № 2. – С. 137-144. Голод С.И. Социолого-демографический анализ состояния и эволюции семьи // СоцИс. – 2008. - №1. – С. 36 – 45. Гурко Т.А. Институт семьи в постиндустриальных обществах // Ценности и смыслы. - 2011. - №4 (13). – С. 38 – 54. Гурко Т.А. Отцовство в молодых семьях и после развода // Актуальные проблемы родительства в России. - М.: Институт социологии РАН, 2013. - С. 52-72.Дармодехин С.В. Государственная семейная политика: принципы формирования и реализации // Семья в России. – 2014. – № 3-4. – С. 42 – 51.Игнаткина, В. В. Социальные сети в современном рекрутинге // «Медиаскоп— М.: Медиаскоп, 2012. — №2. — С. 32.Козырева П.М., Лежнина Ю.П. Российская молодежь: семья, брак и сексуальность // Россия и Китай: молодежь XXI века / отв. редакторы: М.К. Горшков, Ли Чунлинь, З.Т. Голенкова, П.М. Козырева. — М. Новый хронограф, 2014. - С. 192-220.Платов А. Социальные сети: феномен коллективного разума // Компьютерная газета. — 2007. — № 10. – С. 11-14. Ростовская Т.К. Особенности матримониального поведения российской молодежи //Человек в мире культуры – 2015 – № 1. - С.46-52.Тихонова, С. В. Коммуникационная революция сегодня: информация и сеть // Полис. — 2007. — № 3. — С. 28.Хилажева Г.Ф. Гендерные отношения в семье и проблема домашнего насилия // Семья и человеческое развитие в Республике Башкортостан. - Уфа: Восточная печать, 2012. - С. 103-113.Чернышова Е.Л. Особенности представлений о семье современной студенческой молодежи // Поволжский педагогический вестник – 2015 - № 3. – С.35-39. Черешкин, Д.С., Смолян, Г.Л. Сетевая информационная революция // Информационные ресурсы России. — 1997. — № 4. — С. 15-18.Шаповалов В.Ф. Особенности российской сексуальной культуры. Семья и брак в России // Общественные науки и современность. –2007.–No 2. –С. 163-172.Интернет-источники:ВКонтакте № 1 в России [электронный ресурс] – режим доступа: http://mediaguide.ru/index.php?p=news&id=499e8489&page=16&screen=1 (дата обращения 14.03.2017)Вовк Е. Многодетность как ценность и практика: образы многодетных семей //Социальная реальность – 2007 - № 3. [электронный ресурс] – режим доступа:http://www.demoscope.ru/weekly/2008/0353/analit06.php (дата обращения 14.03.2017)Вовк Е. Смыслы и значения незарегистрированных отношений: разновидности брака или альтернативы ему? // Социальная реальность. – 2005. –No 2. [электронный ресурс] – режим доступа: http://bd.fom.ru/report/map/gur050205 (дата обращения 14.03.2017)Исупова О., Соболевкая О. Институт семьи стремится к неформальности [электронный ресурс] – режим доступа: http://opec.ru/1670985.html (дата обращения: 14.03.2017)Навстречу дню святого Валентина: о любви по взрослому [электронный ресурс] - режим доступа: http://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115581 (дата обращения: 15.03.2017)Новостные источники и доверие к ним [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.levada.ru/2015/12/16/novostnye-istochniki-i-doverie-k-nim/ (дата обращения 14.03.2017)Россияне о любви [электронный ресурс] - режим доступа: http://www.levada.ru/2016/02/12/rossiyane-o-lyubvi/ (дата обращения: 15.03.2017)Синельников А.Б. Семья и брак на европейском фоне [электронный ресурс] - режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/2013/07/24/1251239961/2010_4%2898%29_5_Sinelnikov.pdf (дата обращения: 15.03.2017)Следы поражения [электронный ресурс] – режим доступа: http://www.levada.ru/2016/02/24/sledy-porazheniya/ (дата обращения 14.03.2017)Приложение