Мессианское учение Пятикнижия

Благословление Иакова Иуде характеризуется исполнением в двух временных планах (речь идет о времени монархии и благословенном времени Мессии), обладает двойным объектом (а именно, речь идет о воцарении Давида из колена Иудина и пришествии чаемого Мессии, Который также произойдет от рода Иуды). То есть, тут мы можем видеть переплетение мессианской и исторической действительности. Известный исследователь иудейского предания Р. Сантала в своем капитальном труде «Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний» пишет, что «все раввинистические труды, посвященные истолкованиям, начиная с таргумов и мидрашей, рассматривают это как чистейшее мессианское пророчество».Святые Отцы Церкви полагали, что Быт. 49:8 – 10 является исключительно мессианским пророчеством, и никаких иных вариантов тут быть не может. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Благословение, данное Иуде, таинственное: оно предзнаменовало все то, что относится ко Христу... в словах, обращенных к Иуде, предвозвещает не только нисшествие Господа к людям, но и таинство (воплощение), и крест, и погребении, и воскрешение, словом сказать – все».Как полагал св. Кирилл Александрийский, в восьмом стихе речь идет о свидетельстве могущества Христа. 2.2.Книга ЧиселТретья книга Моисея озаглавлена в ветхозаветные времена начальным словом Ваи-йкра, что значит «и воззвал», т.е. и воззвал Бог Моисея из скинии к принятию левитских законов. Тут примечателен следующий текст: Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис. 24:17). Здесь мы видим предсказание, данное пророком Валаамом, который смотрит с горы на еврейский народ, повествует о «Потомке» этого народа, который есть «звезда» и «жезл». Валаам говорит о том, что князья Моава и потомки Сифа потерпят поражение, а точнее, тут речь идет о падении сил зла, которые посмеют пойти против Царства Мессии. Это пророчество гласит о великой битве между божественными светлыми силами и силами сатанинскими, однако исход этой битвы предрешен, согласно словам пророка. Это пророчество наполнено глубоким оптимистичным и символичным смыслом, поскольку оно не вызывает никаких сомнений в том, что обретение спасения возможно. В пророчество указано, что приход Мессии неизбежен, хотя и случится данное знаковое событие для всех народов не слишком скоро. 2.3.Книга ВторозаконияПятая книга Моисеева была озаглавлена в ветхозаветное время начальными словами Елле-гаддебарим – «сии суть слова»; в греческой же Библии называется по своему содержанию «Второзаконием», так как вкратце повторяет свод ветхозаветных законов. Обратимся к следующему тексту: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» (Втор. 18:17—19) Это есть прямое предсказание Бога Моисею о будущем Мессии или пророке. Моисей во время получения пророчества находится на пороге смерти, что еще более усиливает значимость вести о приходе Мессии. Данное пророчество уже не носит выраженного прикровенного характера, поскольку Бог ясно говорит, что Мессия или Пророк придет, и Он будет проповедовать подлинно Божественные истины, которые укажут путь к духовному спасению любому, кто захочет эти истины услышать и следовать им в своем земном существовании. 3.Представление о Мессии в ТалмудеВ первую очередь отметим, что Талмуд — это многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, — Талмуд известен также как Гемара,— представляющий собой бурную дискуссию вокруг Мишны.Центральным положением ортодоксального иудаизма является вера в то, что Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай, и её содержание веками передавалось от поколения к поколению устно, в отличие от Танаха, — иудейской Библии, — который носит название Письменная Тора (Письменный Закон).Образ Мессии в Талмуде, особенно в Агаде, носит неоднозначный характер и имеет сильные отличия от образа Мессии в Пятикнижии. В некоторых местах Его изображают как нагруженного страданиями как мельничными жерновами или даже как прокажённого нищего, сидящего в воротах Рима, в ожидании собственного часа. Прибытие Мессии должно состояться на облаке или осле, все будет зависеть от того, как свое поведение будет выстраивать народ, и какого именно явления Мессии этот народ заслужит.О времени прихода точного указания нет. 4.ЗаключениеПроведенное исследование позволяет сделать следующие выводы.Пятикнижие проникнуто пророчествами относительно пришествия Мессии. Еще до рождения Христа пророки и патриархи предвидели, будучи вдохновенными Святым Духом, что наступит совершенно новая эпоха в человеческой истории. Уже в Пятикнижии Иисус Христос предстает как Спаситель человечества, искупляющий его грехи Своими страданиями и смертью на кресте. Согласно Евангелиям от Луки и от Матфея, рождение Иисуса стало исполнением ветхозаветного пророчества о пришествии Мессии – Сына Божия. Согласно христианскому вероучению, Иисус был рожден непорочно от Святого Духа, матерью Иисуса была Дева Мария. Рождение Иисуса произошло в городе Вифлееме (Мф. 2:1). Именно сюда пришла три волхва для совершения поклонения маленькому Иисуса как будущему царю Иудеи.Мессианское учение Пятикнижия проникнуто светом и надеждой на освобождение человечества от греха и тьмы, на торжество сил света и добра, сосредоточенных в грядущем Мессии. Список литературыИоанн Златоуст, свт. Творения. В 12-ти томах. М., 1995. Том. 4, ч. 2.Мень А., протоиерей. Опыт курса по изучению Священного Писания. Ветхий Завет. МДА, Загорск, 1982. http://www.krotov.org.МилеантА. Что такое Библия? История создания, краткое содержание и толкование Священного Писания. https://religion.wikireading.ru/62295Сантала Р. Мессия в Ветхом Завете. http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bibliologia/Santa/_index.phpЩедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. Том 1-й «Книга Бытия». М., 1994.