новые тоталитарные секты и студенческая молодежь

Молодой человек может только посмеяться над попутчиком, заводящим разговоры на религиозную тему, спрятать подальше пропагандистскую брошюрку, забыть о случайном визите на семинар. Однако подсознание продолжает работу. И при некотором стечении обстоятельств человек может вернуться к этим мыслям, поверить сектантам и попасть под их полное влияние. Вместе с тем, вопросы по вербовке тоталитарных сект до сих пор ещё мало разработаны. Ещё 30 лет назад Россия, в сущности, не сталкивалась со столь масштабными проявлениями тоталитарного сектантства. Только в 1993 г. был впервые создан Московский Комитет по спасению молодёжи от псевдорелигий и тоталитарных сект. Данная общественная организация была основана по инициативе родителей и родственников тех, кто попал в тоталитарные секты. По словам С. Романюка, «это была доселе незнакомая проблема для нашего общества. Нравственные устои общества надломились, рухнули прежние догмы и образовался духовный вакуум, человек почувствовал себя одиноким и потерянным».Чуть ранее – в 1991 г. был принят Закон «О свободе совести и вероисповедания». Помимо положительных сторон, у данного закона оказались и негативные последствия. Данный закон фактически снимал прежние ограничения в области религии. Общество на тот момент, в большинстве своём имело атеистические воззрения и имела смутные представления о религии. Именно в этой создавшейся вдруг свободе, с одной стороны, и ценностным вакуумом – с другой, стало возможно внедрение тоталитарных сект. «Н территорию России и бывшего Союза хлынули зарубежные «учителя», «гуру», проповедники-миссионеры со всего мира, а также появились свои, доморощенные. Многие из приезжих имели «подмоченную» репутацию, а иные и просто были запрещены за рубежом».Тоталитарные секты заинтересованы в вербовке энергичных и талантливых молодых людей, которые имеют свои амбиции, способны развивать новые идеи и заражать своим энтузиазмом окружающих. Как верно подметил член Московского Комитета по спасению молодёжи от псевдорелигий и тоталитарных сект, когда говорят о проблеме «утечки мозгов», как правило, имеют ввиду тенденцию, когда студенты и выпускники вузов уезжают для продолжения учёбы и профессиональной деятельности в другие страны. Однако подобная «утечка мозгов» происходит и в связи с вербовкой молодых людей – как правило, студентов, которые успешно обучаются по различным специальностям, в тоталитарные секты. «Вербовщики идут в вузы, студенческие общежития — их интересует творческая интеллигенция. Сколько юношей и девушек уже навсегда покинули науку, искусство, производство, семью, сферу нормальных человеческих отношений, чтобы отдать себя тому или иному «гуру» или «мессии»».Вербовщики идут в школы, техникумы, они предлагают руководству сделать бесплатный ремонт, оборудовать компьютерный класс, ввести бесплатный курс изучения Библии или иностранного языка. Они получают свободный доступ к детям. Нередко им удается обработать руководство и ряд педагогов школы, и те уже сами начинают вовлекать учеников в секту.Примером может служить мунистское движение, которое успешно внедрилась в систему российского образования. В 1991 г. в 120 тыс. школ велось преподавание по Мунискому учебнику «Мой мир и я», что является нарушением Закона «Об Образовании».Тысячи российских преподавателей высшей и средней школы прошли бесплатную подготовку в центрах Муна за рубежом. Для привлечения студентов им также обещались бесплатные поездки за рубеж, где они также проходили обработку сознания в центрах Муна.Таким образом, мощным методом влияния на сознания молодых людей – студентов и школьников – стало взаимодействие с системой Образования. И действительно, именно в процессе обучения и получения профессии во многом формируется личность молодого человека. Если же образовательная система будет «отравлена» сектантскими идеями, то они, в той или иной мере проникнут в сознания молодых людей и подростков.Среди направлений дальнейшей защиты от влияния тоталитарных сект в ряде социологических, политических и психологических исследований выделяют следующие.Во-первых, необходимо принять Закон о психонасилии «или психологической безопасности личности, который бы запрещал деятельность организаций, представляющих риск для жизни,психического и физического здоровья граждан, семьи и общества».Во-вторых, необходимо создать информационные Центры, в которых бы была сосредоточена информация обо всех деструктивных культах. Также возможно периодически выпускать аналитические сборники и справочники о деятельности этих организаций.В-третьих, «организовать «Службу оказания помощи пострадавшим от деструктивных культов». Эта служба должна включать в себя Центр по оказанию медикопсихологической и социальной помощи с последующей реабилитацией и адаптацией в социальную среду. Человеку необходимо восстановить профессиональные навыки, которые, как правило, бывают утрачены, или обучить новой профессии и помочь трудоустроиться».Таким образом, не имеет сомнений тот факт, что тоталитарные секты заинтересованы в вербовке именно молодых людей, которые отличаются энергичностью, энтузиазмом, интеллектуальным потенциалом и пр. Вместе с этим, восприимчивость молодых людей делает их в большей степени подверженными влиянию тоталитарных сект. В связи с этим, происходит «утечка мозгов», когда молодые и талантливые люди оказываются под контролем тоталитарных сект. Среди направлений дальнейшей защиты от влияния тоталитарных сект в ряде социологических, политических и психологических исследований можно выделить следующие: принятие закона о психонасилии и психологической безопасности; создание информационных Центров, в которых бы была сосредоточена информация обо всех деструктивных культах; организации «Службы оказания помощи пострадавшим от деструктивных культов».ЗаключениеПонятие сектантство само по себе представляет собой нейтральное понятие и не всегда подразумевает какое-либо негативное воздействие на человека. В целом, сектантство может представлять какую-либо мировую религию, но с небольшими отклонениями, которая позже развивается в одно из религиозных направлений. Примером может служить протестантство и её многочисленные формы. Вместе с тем, понятие «тоталитарные секты» - однозначно имеет негативное отношение к социуму. Создатели таких сект преследуют личные интересы, связанные с материальным обогащением, и воздействуют на своих адептов с помощью различных психологических приёмов. Естественно, что попав в такую секту, человек не обретает обещанного ему счастья, а напротив – теряет своё имущество, часто – связь с родными и близкими. С каждым годом появляются всё новые и новые формы вербовки в тоталитарные секты, практикуются методы, связанные с гипнозом, поэтому даже психологически устойчивые, на первый взгляд, люди могут подпасть под влияние подобных сект. В связи с этим, актуальным вопросом является детальное изучение методов вербовки в секты, а также возможности нахождения таких сект и определения способов защиты от влияния тоталитарного сектантства различных слоёв общества.В основе тактики вовлечения в тоталитарные секты новых людей лежит обман. В связи с этим, эффективнейшим средством борьбы с подобными сектами является критический подход к ситуации и предоставляемой ситуации. Вместе с тем, методы вербовки и отбора жертв строятся на принципах, которые бы исключали или сводили к минимуму возможность человека объективно оценивать ситуацию. Так, часто привлекаются те люди, которые на данный момент нуждаются в психологической и эмоциональной поддержке. Среди распространённых методов вербовки: обеспечение незнакомой для жертвы обстановки; так называемая «бомбардировка любовью». Относительно студенческой молодёжи выделяют следующие методы вербовки: активное подкрепление; использование универсальных и обтекаемых формулировок; психологическое давление; фокусы.При исследовании влияния тоталитарных сект и процесса вербовки необходимо одновременно учитывать оба фактора: методы вербовки, используемые сектами; особенные характеристики тех молодых людей, которые уходят в секты. Именно при совпадении метода и психолого-социальных особенностей происходит успешное вербование молодёжи в различные тоталитарные секты.Среди молодых людей, уходящих в секты, учёные выделяют следующие типы: те, кто имеет определённые проблемы социального характера; те, кто имеет положительный социальный статус и при этом стремится найти какие-либо развлечения; спокойные и замкнутые люди, нуждающиеся в доверительном общении; самоуверенные личности, которые стремятся к познанию чего–то загадочного, мистического и нового; люди, стремящиеся принять «элитарные» и эксклюзивные вероучения и системы мировоззрения.Среди крупных «импортированных» сект России выделяют: Церковь саентологии; Церковь Объединения (мунистское движение); Международное Общество Сознания Кришны; «Свидетели Иеговы». Среди «отечественных» сект наиболее крупными и влиятельными являются: «Богородичный центр»; «Ашрам Шамбалы»; Церковь Последнего Завета – последователи Виссариаона; «Радастея»; секта Григория Грабового; «Белое братство». Помимо наиболее крупных тоталитарных сект России, существуют и менее известные. Однако это не исключает их агрессивного влияния на общество страны и на отдельных людей.Не имеет сомнений тот факт, что тоталитарные секты заинтересованы в вербовке именно молодых людей, которые отличаются энергичностью, энтузиазмом, интеллектуальным потенциалом и пр. Вместе с этим, восприимчивость молодых людей делает их в большей степени подверженными влиянию тоталитарных сект. В связи с этим, происходит «утечка мозгов», когда молодые и талантливые люди оказываются под контролем тоталитарных сект. Среди направлений дальнейшей защиты от влияния тоталитарных сект в ряде социологических, политических и психологических исследований можно выделить следующие: принятие закона о психонасилии и психологической безопасности; создание информационных Центров, в которых бы была сосредоточена информация обо всех деструктивных культах; организации «Службы оказания помощи пострадавшим от деструктивных культов».Список использованной литературыВайкин А.А. Тоталитарные секты в США. // Международный научный журнал «Символ науки». – 2016. - №5. – С. 242-246.Воат А.А. Вербовка в деструктивные террористические культы. // IV Михайло-Арханельские чтения Ейской епархии. – 2016. – С. 78-79.Волков Е.Н.. Исцеление от «рая»: реабилитация и самопомощь при социальной зависимости / Под науч.ред. Е.Н. Волкова. – СПб.: Речь, 2008. – 392 с.Волков Е. Н. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах//Журнал практического психолога. — М.: Фолиум.1996. — №3.Волков Е. Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журнал практического психолога. — М.: Фолиум. 1996. — №2.Дворкин А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. – Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. князя Ал. Невского, 2002. – 552 с.Диривянкина О. В., Смирнова А. С., Кладова Я. Г. Влияние деятельности сект на личность человека // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2016. – Т. 24. – С. 62–66.Добрускин М. Е. О социальных функциях церкви. 2004.Егоров И. Что в секретных папках: Верховный суд РФ признал законным решение Мосгорсуда о ликвидации "Саентологической церкви Москвы". // Российская газета. – 2016. - №7009 (141). – С. 8-9.Елишев С. Молодёжная политика религиозных сект и новообразований в Российской Федерации. // Русская народная линия: информационно-аналитическая служба. [Электронный ресурс] URL: http://ruskline.ru/analitika/2014/01/27/molodyozhnaya_politika_religioznyh_sekt_i_novoobrazovanij_v_rossijskoj_federacii/ (дата обращения: 8.12.2017).Исцеление от культов: Помощь жертвам психологического и духовного насилия. /Под ред. Майкла Д. Лангоуни. Пер. с англ. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И. Лобачевского, 1996. – 373 с.Конь Р.М. Введение в сектоведение. - Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария. 2008. – 120 с.Лири Т., Стюарт М. и др. Технология изменения сознания в деструктивных культах. – СПб.: Экслибрис, 2002. – 224 с.Лифтон Р. Технология «промывки мозгов». Психология тотализма. - М., 2005. – 280 с.Мартинович В. А. Портрет потенциального адепта секты / В. А. Мартинович [Электронный ресурс].URL:http://sobor.by/center.php/center.php?n=potencial/ (дата обращения: 8.12.2012).Международное Общество Сознания Кришны. // Сектовед. [Электронный ресурс].URL:http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=41(дата обращения: 8.12.2012).Мерзлов Ю.А. Социальная опасность тоталитарных сект. Противодействие этническому и религиозному  экстремизму. - Омск: Омский государственный университет, 2007. - С.50-55.Петрина М. Г. Психологические причины вовлечения молодых людей в деструктивные неокульты («секты») // Молодой ученый. — 2012. — №11. — С. 360-363. Преступная и деструктивная деятельность тоталитарных сект в следственной и судебной практике. // Международные Рождественские чтения, г. Москва. – 2010. – С. 76-79.Религия в современном массовом сознании. Воронцова Л. М., Филатов С. Б., Фурман Д. Е., 2002.Романюк С. Тоталитарные секты в России. [Электронный ресурс] URL: http://scorcher.ru/mist/sects/2.php (дата обращения: 7.12.2017).Список сект в России. // НЛО Мир. [Электронный ресурс] URL: http://nlo-mir.ru/religia/43178-spisok-sekt-v-rossii.html (дата обращения: 8.12.2017).Тоталитарные секты в России. // Вести.ru. [Электронный ресурс] URL: https://www.vesti.ru/doc.html?id=117645 (дата обращения: 8.12.2017).Хассэн С. Борьба с культовым контролем сознания. / Пер. на рус. Е.Н. Волкова, под ред. Е.Н. Волкова. [Электронный ресурс] URL:http://ayur-veda.guru/wp-content/uploads/2017/01/Hassen-S.-Borba-s-kultovym-kontrolem-soznaniya.pdf(дата обращения: 8.12.2017).Церковь Объединения (движение Муна). // Сектовед. [Электронный ресурс] URL: http://sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=39(дата обращения: 8.12.2017).