Консерватизм в первой половине19 века

Социальным идеалом славянофилов являлось «воцерковлённое общество», иными словами воплощение христианских принципов в общественной жизни. Маленькой и несовершенной моделью такого общества считали они крестьянскую общину. Поэтому почти все представители «московского направления», как иногда называли славянофилов, проявляли активность в отстаивании ее права на существование. Как они считали, активная пропаганда ценностей православия среди образованных слоев общества вкупе со всемерным усилением роли общины в социальной жизни России должны были со временем привести к достижению её самобытного идеала.
В сравнении с ранними русскими консерваторами, позиции консерваторов второй половины 19-го столетия были более развернуты и отличались яркостью формулировок. Нужно подчеркнуть, что консерваторы-государственники, обладая аналогичными со своими предшественниками взглядами на наличие самобытного пути развития России, ставили более остро вопрос о необходимости жесткой государственной власти для противодействия духовной, экономической и политической экспансии Запада.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Консерватизм как общественно-политическое течение официально зародился в 19-м столетии, и проявления его в разных странах отличались. К примеру, мысли французских консерваторов были направлены на то, что делать и как правильно обустроить Францию, немецкие консерваторы искали занимались проблемой возрождения и объединения  немецкой нации, консерваторы Англии исходили из того, что все должно приносить пользу и не следует вносить никаких изменений, если нет никаких проблем.
Что касается отечественного консерватизма в первой половине 19-го века, он разделялся на 2 лагеря: консерватизм церковный и консерватизм  православно-самодержавный.
Представители церковного консерватизма ставили своими задачами противодействие идейно-религиозным влияниям Запада, проявляли лояльность к существующей монархической власти (что не исключало резкую её критику), однако практически не интересовались национальной и экономической проблематикой. Практическая их деятельность в основном была сведена к внедрению мер запретительного характера в отношении антиправославных и неправославных течений.
Представители православно-самодержавного, светского консерватизма занимались анализом широкого спектра общественно-значимых тем (о характере власти, национальном образовании, вопросы «русского права», национальной самобытной культуры, опирающейся в первую очередь на определенные языковые традиции и т. д.). Они были категорическими противниками либерализма и конституционализма.




СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Гаджиев К. С. Политология: краткий курс лекций. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2016. — 214 с.
Графский В.Г. История политических и правовых учений. - М.: Издательство Норма, 2013. – 736 с.
Дымченко Д. Основы социологии и политологии. - СПб.: СпецЛит, 2012. - 256 c.
Земцов Б.Н. История политических и правовых учений. Учебник. -М.: Юрайт, 2015.- 440 с.
История политических и правовых учений. Академический курс. Учебник. - М.: Юрайт, 2015. – 396 с.


История политических и правовых учений. Академический курс. Учебник. - М.: Юрайт, 2015. – С. 199.
Земцов Б.Н. История политических и правовых учений. Учебник. -М.: Юрайт, 2015.- С. 142.
Земцов Б.Н. История политических и правовых учений. Учебник. -М.: Юрайт, 2015.- С. 143.
Земцов Б.Н. История политических и правовых учений. Учебник. -М.: Юрайт, 2015.- С. 144.
Гаджиев К. С. Политология: краткий курс лекций. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2016. — С. 40.
Графский В.Г. История политических и правовых учений. - М.: Издательство Норма, 2013. – С. 31.
Дымченко Д. Основы социологии и политологии. - СПб.: СпецЛит, 2012. – С. 37.
История политических и правовых учений. Академический курс. Учебник. - М.: Юрайт, 2015. – С, 201.
Гаджиев К. С. Политология: краткий курс лекций. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2016. — С. 41.












2


11


2


4