Образование и воспитание в дворянской среде

Исторические сочинения надобно читать постоянно... Гете и Шекспир равняются целому университету... Помни, что жизнь не начинается, а завершается в покое... Я верю, в Россию и люблю её, я не хочу, чтобы дети мои были иностранцами».А.И. Герцену не был противником реформирования реальности посредством революции. Он отстаивал социальную утопию и комбинацию классического и действительного умственного воспитания.Целью воспитания, по его мнению, является противодействие общественному злу, воспитание гуманного, свободного человека стремящегося преобразовывать, воспитывать, любить, любви труд. Его идеи развили: Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский и Н.А. Добролюбов.Н.П.Огарев сформулировал задачу - воспитать крестьян, которые смогут на новых основах создавать сельскохозяйственную индустрию и собственную жизнь. Огареву были близки вопросы просвещения и образования. Большое значение отводилось созданию в деревне нового типа школы с широким общеобразовательным и политическим курсом, с новыми воспитательными задачами. Содержание этой работы он изложил в статьях: «План народной политической школы» и «План земельных училищ». Именно в этих планах Огарев видел главную цель педагогических преобразований в России, в развитии у русского человека чести, права и гражданства. В планы Огарева входила реализация создания обучения в комбинации с производительным трудом учеников, общеобразовательной политехнической подготовки с постижением основ сельскохозяйственного ремесла. По этой причине Н.П.Огарев критиковал классическое гимназическое образование, определившее школьную политику согласно уставу 1828 года.Николай Гаврилович Чернышевский. В основу своих работ Чернышевский положил ярый патриотизм, согласно которому давал оценку прошлой истории государства. Считая литературу важнейшим средством народного политического воспитания, Чернышевский предлагал приступить к просвещению масс с решения обычных вопросов, и постепенно ведя их к пониманию главных вопросов политического устройства. Он опубликовал несколько трудов по главным вопросам экономической науки. «В России свобода и социализм нерасторжимо слились, истинное народовластие возможно лишь в условиях социализма».Важная часть программы политического воспитания народа - это выступления Чернышевского, в которых он уделял внимание организации школьного обучения. В качестве причин пагубного положения школьного образования в России он называл сам социально-экономический и общественно-политический строй, отсталость педагогической теории. Он обратил внимание на диалектическоеотношение политической власти, материального благосостояния и образования. "Кто находится в нищете, тот не может развить свои умственные силы, тот не может спастись от угнетения". По мнению Чернышевского, без политической свободы невозможна жизнь, развитие общества, наук, просвещения.В статье «Суеверие и правила логики», он указывает на тесную связь экономического уровня развития с политическим устройством и уровнем образованности общества. «Только просвещенный народ может успешно работать» («Июльская монархия»). Большое значение придавалось формам трудовой деятельности. «Только в обществе, где хозяевами являются люди труда, будут созданы условия для развития просвещения, для гармонического развития всех членов общества».Цель воспитания – сформировать личность живущую интересами общества, отстаивающую народное благо. «Лучше не развиваться человеку, нежели развиваться без влияния мысли об общественном деле, без влияния чувств, побуждаемых участием в них». По мнению Чернышевского, в стране было недостаточно хороших школ и педагогов. Казенную школу, по его мнению, пронизывает дух сословности. Чернышевский сделал краеугольным камнем комбинацию, в процессе обучения, естественных и гуманитарных наук, в тоже время он обращал внимание на потребность их связи с реальной жизнью. Среди всех гуманитарных наук главную роль, по его мнению, следует отвести родному языку и отечественной истории.Н.Чернышевскийсмог развить теорию народности воспитания. Народность, по его словам, поможет не только познавать, но и правдивоотражатьнародную жизнь, активно отстаивать народные интересы. На формирование жизненных позиций оказывает большое влияние художественная литература. В человеческом поведении определяющая роль принадлежит разуму, продуманному расчету, направленному на удовлетворение собственных и социальных потребностей. Нравственное воспитание Чернышевский связывал с трудом. Показатель человеческой зрелости, по его мнению, практический труд, активное включение молодого поколения в защиту народного счастья и благосостояния.В 1862 году Н.Чернышевскийвызвал педагогическую общественность подключиться в революционную борьбу. Особенное значение имеет прокламации Н.Чернышевского «Барским крестьянам» и «Великоросс» - политические листовки. В 1862 году в статье «Научились ли?»заступалсяза студенческие демонстрации. Чернышевскогоарестовали 7 мая 1862 года, приговорили к лишению политических прав, каторжным работам и поселению в Сибири.Он описал свой идеал воспитания в романе «Что делать?» - воспитание и самовоспитание революционера, борца за благо народа, за социальную справедливость и свободу.Николай Александрович Добролюбов (1836-1861 гг.). В центре концепции воспитания находится личность ребенка, гармоничное ее развитие, подготовка ребенка к счастливой и полноценной жизни, формирование у молодежи нетерпимого отношения к общественной несправедливости и готовности встать на борьбу со злом.Обучению не просто необходимозаявлять некоторую сумму знаний, но содействоватьнравственному и умственному развитию детей. Задача преподавателя - приучить детей «мыслить самостоятельно, вселить им любовь к знаниям, предоставить материал для деятельности всем способностям и полный простор их развития». «Благополучногоосвоения можно добиться, основываясь на любознательности и сильно развитом воображении детей, на их разум, стараясь чтобы учение быломоральной необходимостью».Н.Добролюбовборолсяза самостоятельность и инициативность преподавателя. «Успешно реализовывать задачи обучения мог бы педагог, отмечающего ясность, непогрешимость и твердость убеждений, высокое всестороннее развитие, пространные и многообразные познания в гармонии с общими принципами». Знания и высокие качества педагогаснабжают любовь и уважение к себе, такой педагог пользуется своим авторитетом лишь для того, чтобы дать максимальную свободу, самостоятельность развитию детей, проявлению индивидуальных качеств и способностей. Учебник должен вырабатывать у учеников мировоззрение и моральные качества. «Отечеству необходимы не люди фразы, а люди мысли и дела, способные и готовые встать на смертную борьбу с застарелыми предрассудками».В 1861 году Н.Добролюбовиздает ряд статей: «От дождя да в воду» - о Н.И.Пирогове, «Забытые люди» - о Ф.М.Достоевском, где подчеркивалось, что изменения в государстве невозможны без изменения основ политического строя. Выпускает работу «О значении авторитета в воспитании» и иные. Идеал воспитания – удовлетворить естественные стремления человека на основе антропологизма (где человек- неразделенное, целое существо). Запрещается обособлять умственное, нравственное, физическое воспитание друг от друга. То есть, основное - заботиться о личности ребенка, разносторонне ее развивать, подготавливать человека к полноценной жизни.В сочинении «Мое призвание к педагогическому званию» при поступлении в Главный педагогический институт Н.А. Добролюбов писал:«Я способен передавать свои познания, так как не обделен даром слова, так как имею сердце, которое нередко ищет само высказаться, а что же больше требуется от педагога, который хочет быть полезным... Как я могу передавать новые истины, ведь я только вступаю в жизнь?… но для этого я и вступаю в святилище науки, чтобы в нем приготовить себя к совершенному прохождению своей должности».Особенностью и своеобразием развития педагогической мысли в России этого периода являлся факт бурного развития наук о человеке, что позволило ученым-педагогам не только поставить в центр внимания изучение личности ребенка как сложной развивающейся системы, но и учитывать интересы, потребности и склонности самих детей, их природные возможности и дарование. Такой подход привел педагогов к большему пониманию необходимости использования в педагогике новых методов, позволяющих не только выявлять индивидуальные особенности ребенка, но и активно способствовать их развитию. Поиски новых путей образования и воспитания ребенка способствовали развитию плюрализма в подходах к решению этой проблемы и в связи с этим к оформлению ряда более или менее развитых педагогических концепций, которые сохранили свое влияние на дальнейшее развитие педагогической науки на протяжении последующего десятилетия, вплоть до 30-х годов XX века.ЗАКЛЮЧЕНИЕПодводя итог, семья – основа воспитания и образования. Именно она несет обязательство за качество воспитания ребенка.Школьная система дореволюционной России сохранила вплоть до октябрьской революции, остатки сословности. Эта политика была построена на принципах национального неравенства, на неравенстве мужчин и женщин. Как мы поняли из работы, существовало две системы: система элементарного образования для широких масс населения и система среднего и высшего образования – назначалась для детей дворянства, буржуазии и духовенства и в свою очередь делилась на две:для мальчиков (гимназии, коммерческие и реальные училища, средние технические училища, кадетские корпуса, духовные семинарии); для девочек, с пониженным объемом знаний (женские гимназии, епархиальные училища, институты благородных девиц).Распространялось воспитание детей дворян в благородных пансионах: для юношей - при Московском университете, для приготовления к гражданской службе открыты Царскосельский лицей (1811, с 1844 года - Александровский лицей), Училище правоведения (1835).Для девушек – в воспитательном обществе благородных девиц. Имелось ввиду, что обучающиеся в школе получают не только образование, но и воспитываются тут. Потому, на воспитание учащихся оказывали воздействие, самое главное, педагоги и иные взрослые, начальствующие лица – надзиратели,инспектора, смотрители, директор, гувернеры. Помимо этого, было принято домашнее обучение детей иностранными педагогами. Система обучения охватывала все слои дворянского общества.Нравственное воспитание, как для мальчиков, так и для девочек было одно и то же; разница между ними была в научном образовании, которое для девочек не считалось необходимым и отодвигалось на второй план.К обучению допускались девицы всех свободных состояний. Комплект определялся в 250 учениц; но допускалось и большее число, если имелись средства для открытия параллельных классов.Учебный курс включал в себя первоначально: русский язык, Закон Божий, историю, словесность, географию, естествознание, арифметику, геометрию, французский и немецкий языки, начала педагогики, чистописание, рисование, пение, женские хозяйственные рукоделия и танцы. Иностранные языки и танцы были необязательными предметами, и за их обучение вносилась дополнительная плата.Выпускникам педагогического отделения выдавалось свидетельство «домашней учительницы».Из написанного выше следует, что одной из основных задач воспитательного процесса была подготовка девушек к семейной жизни, к осознанию роли матери и жены.Большой акцент в воспитании личности девушки делался на формирование в ней качеств, необходимых ей в дальнейшей жизни, при создании семьи и воспитании детей.Мальчикам преподавались:Закон Божий и Священная история, должности человека и гражданина, российская грамматика, а в тех губерниях, где в употреблении другой язык, сверх грамматики российской, грамматика местного языка, чистописание, правописание, правила слога, всеобщая география и начальные правила математической географии, география Российского государства, всеобщая история, Российская история, арифметика, начальные правила геометрии, начальные правила физики естественной истории, рисование.Их готовили к дипломатической и военной службе.Заняв положение общественной и государственной элиты, дворянство стало играть ведущую роль в развитии светской национальной культуры.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫБарашев, М.А. Домашнее воспитание в русской дворянской семье второй половины XVIII – начала XIX века /М.А. Барашев. — Вопросы образования, 2010. — 235с.Белинский, В.Г. Педагогическое наследие /В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов; Смирнов А.Ф. — Москва: Педагогика, 2002 г.Белова, А.В. «Займусь опять... моим счастливым детством...»: детство дворянских девочек XVIII – середины ХIХ века /А.В. Белова. — Родина, 2008 г.Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. О России и русской философской культуреБыстрова, А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). Учебное пособие /А.Н. Быстрова. — 2-е издание, исправленное и дополненное. — Издательство Фёдора Конюхова; Новосибирск: ООО «Издательство ЮКЭА», 2012. — 712с.Ванюшева, Н.Р. Дворянская культура 20-30-х гг. ХIХ века: воспитание, образование, обычаи /Н.Р. Ванюшева М.Ю. Ярославцева. — Москва: Библиотечка "Первого сентября" История, 2008.Вишняков, С.А. История государства и культуры России в кратком изложении /С.А. Вишняков; С.А. Вишняков. — Москва: Флинта, 2013. — 126с. Георгиев, В.А. История России XIX век Учеб./ В.А. Георгиев, И.Д. Ерофеев. Проспект Москва: 2006. – 217с.Головатенко, А.Ю. История России /А.Ю. Головатенко. — Москва: Школа-Пресс, 2010. — 540с. Григорьев, В.М. Народные игры и традиции в России /В.М. Григорьев. — Москва: Всероссийский Центр художественного творчества профессионального образования, 2014. — 243с.Джуринский, А.Н. История педагогики: Учебное пособие для студентов педвузов /А.Н. Джуринский. — Москва: ГИЦ "Владос", 2004.Егоров, С.Ф. Основные направления и тенденции в развитии педагогической науки XIX века. /С.Ф. Егоров. — Москва: 2002.Кондаков, И.В. Культура России /И.В. Кондаков. — Москва: Книжный дом «Университет», 2011. — 357с.Кузьмин, Н.Н. Аналогия педагогической мысли. Русские деятели и педагоги народного образования и воспитания / Н.Н. Кузьмин. — Москва: Высшая школа. — 2001 г.Латышина, Д.И. История педагогики: воспитание и образование в России XIX начала XX века /Д.И. Латышина. — Москва: Форум, 2002.Муравьева, О.С. Русские утопии /О.С. Муравьева. — СПб: Альманах «Канун», 2011. — 178с.Пархоменко, Т.А. Культура России и просвещение народа в XIX начале XX века /Т.А. Пархоменко. — Москва: Российский институт культурологии, 2011. — 257с.Пискунов, А.И. История педагогики и образования: от зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века /А.И. Пискунов. — Москва: ТЦ «Сфера», 2012. — 510с.Рогов, Е.Н. Атлас истории культуры России, конец XVII начала XX веков /Е.Н. Рогов. — Москва: Круг, 2013. — 767с. Садовникова, И.И. История культуры России /И.И. Садовникова. — Москва: Просвещение, 2012. — 224с.Шульгин, В.С. Культура России, XIX - XX века /В.С. Шульгин. — Москва: Простор, 2010. — 392с.Яковкина, Н.И. Русское дворянство первой половины XIX века. Быт и традиции /Н.И. Яковкина. — СПб: Издательство «Лань», 2002. — 160с.https://histrf.ru/https://studfiles.net/preview/5825683/page:27/http://w.histrf.ru/articles/article/show/dvorianstvo_v_rossii