Каран как источник откровения в исламе

После такого заявления отец и дядя Зайда успокоились и со спокойной душой вернулись в свои земли. С того дня Зайда ибн Хариса стали называть Зайд ибн Мухаммад. Так звали его, пока к Мухаммаду не пришло откровение, и Ислам не отменил усыновление. Был ниспослан аят: ادعوهملأَبَآئِهِمْ (Смысл): «Называйте их по отцам их» (сура «аль-Ахзаб», аят 5). После этого его стали звать как и прежде - Зайд ибн Харис. Когда Зайд ибн Харис предпочёл Мухаммада отцу и матери, он ещё не догадывался, какое приобретение для себя сделал, а также не знал, что господин, которого он выбрал, есть Господин предыдущих и последующих, посланный к людям. Ни о чём подобном Зайд и не думал, поистине это милость Аллаха, которую Он даёт кому пожелает». После выбора Зайдапрошло некоторое время, когда Мухаммад получил от Всевышнего пророческую миссию. То есть, Мухаммеду предстояло стать основоположником новой религии, распространить ее повсюду как истинное вероучение. Пророку Мухаммеду был ниспослан Коран – Священная книга.Кроме того, Коран учит людей любить и уважать труд, поскольку именно труд является дорогой в царство небесное, а леность приводит к греху и вечным мучениям в аду. Наконец, Коран призывает людей к скромности и терпению, мужественному прохождению через все испытания и невзгоды. Как отмечает Л.С. Васильев, Коран говорит о том, что уповать надо на жизнь небесную, а не стремиться к иллюзорному счастью в земном мире. То есть, ислам «призван был гасить социальную активность масс, направляя её в мир иллюзорного, концентрируя её в русле чисто религиозной деятельности». С IX в. начинается расцвет искусства Арабского Востока, тесно связанного с религией.Судьба изобразительного искусства в арабских странах, в странах Среднего Востока была предопределена иконоборческими тенденциями ислама. В исламе отрицалась возможность того, что божество можно изображать. В Коране кумиры (вероятно, изображения древних племенных богов) характеризуются как наваждение дьявольской силы. В культовых зданиях мусульманской архитектуры, как уже отмечалось ранее, запрещалось изображать людей. Что касается Корана и других священных мусульманских книг, то их разрешалось украшать только орнаментом. Вместе с тем, следует заметить, что первоначально в исламе не было запрещения изображать живые существа, сформулированного в качестве религиозного закона. Только позднее, вероятно в 9—10 вв., иконоборческую тенденцию ислама использовали для того, чтобы запретить определеннуюкатегорию изображений под страхом наказания в загробном мире. Согласно историческому опыту, данные ограничения далеко не везде соблюдались. Тем не менее, в периоды, когда религиозная реакция усиливалась, эти запреты оказывали сильнейшее воздействие на мусульманское изобразительное искусство. Ислам принципиально не допускает возможности того, чтобы существовало сходство Бога с человеком, другим земным существом, по этой причине изобразительное искусство и было оторвано от религиозной жизни мусульманина, оставаясь достоянием главным образом светской культуры.«Хотя в Коране и не запрещалось изображать людей и животных, в некоторых хадисах говорилось о том, что Мухаммад порицал таких художников. Посредством придания изображению реальной формы, человек тем самым как бы оспаривал у Бога его исключительное право на творчество, нарушалось главное положение ислама «Нет Бога, кроме Аллаха…».Начиная с IX в. Идеи такого рода были представлены во многих богословских текстах». ЗаключениеИтак, Ислам является монотеистической авраамической мировой религией. Слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). Историческая дата возникновения ислама – это VII век, когда свои проповеди читал пророк Мухаммед, которого до сих пор чтят мусульмане.Согласно исламскому вероучению, пророки и посланники, в том числе посланные ранее Муса (Моисей) и Иса ибн Марьям (Иисус Христос), отправлялись к разным народам для того, чтобы наставлять разные народы на правильный путь – монотеизм, при чем, это происходило еще до того, как появился Мухаммед. Однако, согласно представлениям мусульман, люди стали снова заблуждаться, подвергать истинную веру искажениям. Соответственно, через Мухаммеда Аллах передал собственное священное учение, которое и было высказано в священной книге ислама – Коране. Мухаммед – это самый великий пророк в исламе, так как именно он принес истинный свет веры, помог освободить вероучение от искажений и заблуждений.Список литературыАли-заде, А. А. Зейд ибн Хариса : [арх. 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. :Ансар, 2007. https://www.psyoffice.ru/5-islam-263.htmБартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М.: Изд. МГТУ, 1992.// http://krotov.info/libr_min/02_b/ar/told.htmlБраницкий А. Г., Корнилов А. А. Религии региона. — Н. Новгород: ННГУ имени Н. И. Лобачевского, 2013. — 305 с.Васильев Л.С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. -М., 1999Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. - М., 1988./Электронный ресурс// http://www.gumer.info/Коран / Пер. с араб.акад. И.Ю. Крачковского. - М., 1990./Электронный ресурс//http://lib.ru/RELIGION/ISLAM/koran.txtРадугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. - М., 1996./Электронный ресурс// http://www.gumer.info/