Трансгрессия в фильме Лилианы Кавани

Автор, с одной стороны, вводит в текстовое пространство картины Танатос, апплицированный через тематику концлагеря, с другой - Эрос как любовь героев. Эрос и Танатос подошли здесь к своему пределу и перешагнули через него, создав единое текстовое пространство танатографии эроса посредством сталкивания гетерогенных семантических полей и дискурсов.» (см. Прижение 4)Рассмотрев фильм Лилианы Кавани «Ночной Портье» представляется возможным сделать следующие выводы:Трансгрессия в фильме «Ночной портье» выражается по средству операторской работы и совмещению двух и более стилистик съемок.Художественное решение фильма «Ночной портье» является трансгрессивным по своей сутиСюжет и подтексты вкладываемые режиссером в фильм трансгрессивны по своей сути.2.2Анализ применения трансгрессии в фильме Лилиани Кавани «Ночной Портье»В данном случае использование трансгрессии в фильме «Ночной потье» диктовалось режиссерским замыслом атора и возымело трансгрессивный эффект в обществе. свойственные человеческой натуре темные бездны его существа»»Использование режиссером репортажной, телевизионной стилистик в воспоминаниях героев, направлены на наиболее реалистичное повествование, с целью большего эмоционального воздействия на зрителя.Однако цветовое решение как и само действие в кадре, в некоторых подобных сценах, нереалистично, театрально, гипертрофировано.Далее стоит отметить трансгрессивность самого повествования фильма. Автор данной курсовой работы счтитает, что таким образом режиссер транслирует зрителю мысль о неограниченности скрытых возможностей человека, которые проявляются при нахождении индивидумом в нечеловеческих условиях.Герои «Ночного Портье» трансгрессивны как единицы общества. Героиня поддается своим иррациональным чувствам и исчезнув для остального мира, добровольно находится в заточении в квартире Макса. Более того режиссер акцентирует внимание на трансгрессивном поведение внутри этой линии (сцена с разбитым флаконом и порезенной ногой). Макс совершает убийство чтобы избавиться от свидетеля, сажает свою возлюбленную на цепь и многое многое другое.В подобном поведении героев прослеживается, по мнению автора данной курсовой работы, мысль о особом деструктивном воздействии войны на психику людей, и вместе с тем, о любви внутри этого нездорового поведения.Финал фильма является очередным примером трансгрессивного поведения героев: они переодеваются (Макс в фашистскую форму, героиня в платье, похожее на то, которое она носила в лагере), выходят из дома, зная что их ождает смерть и принимают ее. Лилиана Кавани комментирует мотивацию своих героев следующим образом:« Война высвобождает садомазохизм, который таится в каждом из нас. Во время войны государство монополизирует садомазохистские тенденции своих граждан, спускает их с цепи и, узаконив, использует.»В 1970-х многие западные, в том числе итальянские критики и журналисты не принимали «Ночного портье» именно из-за того, что Л.Кавани намеренно уклонилась от обвинения главного героя – бывшего эсэсовца, уничтожавшего заключенных в концлагерях. Зрителям, не забывшим ужасы второй мировой войны, казался кощунственным и чудовищным сам замысел режиссера – исследование драматического комплекса «палача и жертвы», живущего в «каждом из нас», окрашенное к тому же садомазохистской эротикой.«Ночной портье» также выполнил свою функцию в расширении границ для киноискусства, не смотря на критику.Подводя итог данного параграфа можно утверждать что трансгрессивность фильма «Ночной портье» во-первых обусловленна творческий замыслом Автора, во-второх продиктована темой, поднимаемой в фильме, так как война сама по себе является трансгрессивным явлением, особенно, когда речь касается Второй Мировой войны. Жесткость, выход за рамки морали дают толчок для трансгрессии внутри человеческого сознания. Проанализировав трансгрессию в Фильме «Ночной портье» представляется возможным сделать вывод о том, что данная лента является представителем трансгрессивного кинематографа не только за счет формы фильма и ее фабулы но и как вызов, фактор воздействия на общественность, породивший культурный резонанс.ЗаключенниеВ первой главе представленного исследования мы рассмотрели в теорететическую основу трансгрессии в киноискусстве.Во второй главе данной работы мы проанализировали фильм Лилианы Кавани «Ночной портье», как субъект трансгрессивного кинематографа.В процессе исследования были решены поставленные задачи:Определено понятие трансгрессии в социо-культурном пространствеТрансгрессия рассмотрена как элемент художественного повествования в кинематографеФильм Лилианы Кавани «Ночной портье» был рассмотрен с точки зрения трансгрессивности Проанализировано использование трансгрессии в фильме «Ночной портье»По средству решения задач и достижения поставленной цели исследования автор данного исследования делает следующие выводы:Трансгрессия в социо-культурном смысле является актом выхода индивидуума за некие границы, поставленные перед ним обществом.В отношении искусства трансгрессия как правило носит позитивный характер и является импульсом для деятеля искусства к созанию новых художественных форм, способов выражения и тд.Трангрессия дает возможность индивидуму не только противопоставить себя социуму, но и соединиться с определенной общностью. Характер трансгресии в кинофильме зависит от творческих замыслов Автора произведенияТрансгрессия в кинемотографе не всегда направлена на противостояние социуму Трансгрессия в кинематографе является движующим фактором в изобретении новых видов повествования Фильм может содержать трансгрессивные элементы но не являтся трансгрессивнным произведением кинопроизводстваТрансгрессия может быть самоцелью кинопроизведения, в случае если она заключена в самой фабуле фильма.Трансгрессия в фильме «Ночной портье» выражается по средству операторской работы и совмещению двух и более стилистик съемок.Художественное решение фильма «Ночной портье» является трансгрессивным по своей сутиСюжет и подтексты вкладываемые режиссером в фильм трансгрессивны по своей сути.Подводя итог исследования можно утверждать что трансгрессивность фильма «Ночной портье» во-первых обусловленна творческий замыслом Автора, во-второх продикована темой, поднимаемой в фильме, так как война сама по себе является трансгрессивным явлением, особенно, когда речь касается Второй Мировой войны. Жесткость, выход за рамки морали дают толчок для трансгрессии человеческого сознания. Проанализировав трансгрессию в Фильме «Ночной портье» представляется возможным сделать вывод о том, что данная лента является представителем трансгрессивного кинематографа не только за счет формы фильма и ее фабулы но и как вызов, фактор воздействия на общественность, породивший культурный резонанс. Список литературыEl Topos: как возможна философия в кино? Исследования, эсссе, переводы, кинотексты / Сinema Club Foundation, 2009Волкова П. Д., Архивы, документы, воспоминания. Запечатленное время – М.: Подкова; ЭКСМО-Пресс. – 2002.The Cult Film Experience: Beyond All Reason / Ed. By J.P. Tolett. Austin: University of Texas Press, 1991Mathijs E., Mendik X. 100 Cult Films. BFI. London: Palgrave Macmillan, 2011Волкова П. Д., Ностальгия: Архивы и документы, воспоминания и статьи – М.: АСТ; Хранитель; Зебра Е, 2008.Mathijs E., Sexton J. Cult Cinema: an Introduction. Boston-Oxford: Blackwell, 2011Суркова О. Е. С Тарковским и о Тарковском. – М.: Радуга, 2005.Тарковский А. А. Автобиография [1954 г. Автограф (фотография) и его дешифровка] // Киносценарии. – 2001.Чугунова М. С. «Мартиролог». Первая публикация на русском [фрагменты], Новая газета. – 2006.Эектронные ресурсы:Интервью Лилианы Кавани [Электронный ресурс] URL: https://4screenwriter.wordpress.com/2010/07/10/kavani/ (дата обращения: 09.04.2016) «Миф о Саломее» [Электронный ресурс] URL: https://www.liveinternet.ru/users/zoyam/post328934969/ (дата обращения:09.04.2018) Диссертпция на тему «Трансгрессивное искусство ХХ века» [Электронный ресурс] URL: http://cheloveknauka.com/transgressiya-v-avangardnom-iskusstve-xx-nachala-xxi-vekov#ixzz5C6Hixcld (дата обращения:08.04.2018) Статья на тему: «До и после Ночного портье» [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/v/do-i-posle-nochnogo-portie-ekspluatatsiya-temy-natsizma-v-kinematografe (дата обращения:09.04.2018)Статья «Трангресия в киноискусстве» [Электронный ресурс] URL: http://enotabene.ru/pr/article_13391.html (дата обращения:08.04.2018)Документальный фильм/Андрей Тарковский – Поэт Кино [Электронный ресурс] – URL: http://www.tarkovskiy.su/kino/poetkino.html (дата обращения: 30.03.18)Статья «О детстве, о доме » Андрей Тарковский [Электронный ресурс] URL:http://cinemotions.blogspot.fi/2008/04/tarkovsky-about-himself.html (дата обращения:31.03.18)Статья на тему «Поэзия в фильме «Зеркало» Андрея Тарковского»[Электронныйресурс]URL:http://mirror.nyrainbow.com/twostix.htm (дата обращения: 30.03.18)ПриложенияПриложения 1.Стилистические различия между реальным местом действия и воспоминаниями героевИзображение 1.Модальность реальностиёИзображение 2.Модальность воспоминанийПриложение 2.Использование отражений как выхода (визуальной трансгрессии) для зрителяИзображение 3. Съемка через отражение в зеркалеИзображение 4. Съемка через отражение в автомобилеПриложение 3.Переход из реальности в модальность прошлогоТанец мужчиныИзображение 5. Танец мужчины в модальности реального времениИзображение 6. Танец мужчины в модальности воспоминанийИзображение 7. Танец мужчины в модальности воспоминанийИзображение 8. Выход из сцены танца в модальности воспоминаний ( по средству стыка с изображением 7)Приложение 4.Танец главной героини, отсылка в мифу о СаломеиИзображение 9. Танец главной героини перед фашистамиИзображение 10. Макс во время танца главной героиниИзображение 11. Вручение отрубленной головы недоброжелателя в качестве подарка