Богословские основы церковного устройства

Впоследствии вошли в состав литургии очень немногие новые песнопения. Так образовались два чина литургии — св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого, которые почтисовершенно сходны между собой.Для литургии, как службы, соединенной с таинством, четко определены, кроме порядка службы, лица, ее совершающие, а также место и время ее совершения.До совершения литургии допускаются только определенные церковные чины - епископ и священник. Но даже они не могут совершать в один день больше одной литургии.Литургию можнопроводить только в храме. В один день не может быть совершаемо более одной литургии.По древнему обычаю временем для совершения литургии является девять часов утра. Иногда она может начинаться раньше или позже, но не раньше рассвета и не позже двенадцатого часа. Позже двенадцати часов положено начинать литургию в дни, соединенные с вечернею.У христиан литургия состоит из трех частей: в первой готовится вещество для таинства, во второй верующие готовятся к таинству, а в третьей совершается самое таинство.3.2Литургия у протестантовНачать следует с общей продолжительности богослужения – в разных церквях она разная. Где-то может длиться примерно 2 часа, а в какой-то церкви – начаться в 10 утра в одной церкви, а закончиться вечером уже в другой.Единой меры нет, скорей всего потому, что многое зависит от склонности прихожан и количества служителей церквей – в некоторых их катастрофически не хватает.Если же рассматривать богослужение у протестантов в общих чертах, то, несомненно, можно отметить, что сама его процедура суровее, нежели у православных. Из украшений разрешают только цветы, как правило, свечи и иконы, или иные скульптурные изображения, отсутствуют.Мало в каких церквях присутствуют даже изображения креста.Если говорить о служителях в протестантских церквях, то они, как правило, в "обычной" одежде: строгом костюме, в белой рубашке и при галстуке. Хотя встречаются и такие церкви, которые все же сохраняют специальные облачения священнослужителей.Протестанты не имеют в своем распоряжении многоглавых храмов. Наоборот, многие даже вынуждены арендовать помещения для проведения богослужений. Обычно это школы – их залы снимают в воскресные дни на несколько часов.Отдельно следует сказать и о детях в протестантских церквях. Практически при каждой церкви существует детская воскресная школа. Дети туда приходят вместе с родителями, и пока они не устали, они занимаются в классе с преподавателями. Занятия проходят весьма увлекательно – там и рисование, и изображение сцен Библейских сюжетов. Преподаватели очень хорошо подготовлены, умеют найти подход к детям. Очень часто это обычные девушки, но бывают и юноши, которые чувствуют необходимость в приобщении себя к таким занятиям. Бывает и так, что даже неверующие люди отдают своих детей в такие воскресные школы.Что же касается мужчин и женщин, посещающих литургию, то все-таки в протестантизме можно отметить больше мужчин, чем женщин.Хотя все это, конечно, зависит от самой церкви. Преобладание или преуменьшение женщин, не может свидетельствовать о слабости той или иной церкви. Следует вспомнить, что во времена тяжких лет гонений православие, например, в тяжкие годы гонений держалось исключительно на женщинах, которые стоически терпели все унижения и издевательства. В протестантских церквах женщины активно посещают богослужения, они пользуются уважением, хотя кое-где и они вынуждены соблюдать строгие правила посещения мероприятий. Например, в некоторые церкви женщинам запрещено приходить с макияжем. Таких церквей немного, но они все же есть.ЗаключениеПоскольку мы относимся к человеческой расе, то способны разумно мыслить и из этого вытекает понимание того, что же хочет и ожидает от нас Бог. Прочитав Библию, мы можем предположить, что она – Божье откровение, которое представлено таким образом, чтобы выделить то, чего Бог хочет от нас, а именно Его познания, Его признания, и чтобы мы имели с Ним связь. Для того, чтобы связь эта была как можно ближе к идеальной, нам нужно как можно больше стремиться уподобиться Богу. Наша цель в изучении Библии—не «найти правило», а узнать, чему нам следует научиться, чтобы больше уподобиться Богу и жить в большем согласии с Его сущностью и Его волей. Мы изучаем Писания и посещаем Священные Таинства не для того, чтобы найти какой-либо закон, подходящий бы ко всем жизненным ситуациям, в каких мы можем оказаться, а чтобы увидеть «мораль сей истории» и сделать правильные выводы в отношении того, как жить. Это совсем не означает, что мы не хотим или не можем найти и правильно применить открытую Богом истину по тем или иным причинам, ибо Бог не предоставил нам самим, на своё усмотрение решать, «что для нас истинно». Он открыл нам истину и теперь ожидает от нас, что мы найдем ее сами и сможем применить ее в своей жизни, сможем подчинить этой истине свою жизнь.Список источников и литературыБиблия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Харвест.2009. – 1616с.Кырлежев А. Церковь о Церкви: теория и практика: Религия и СМИ: 2003. Накул С. Богослужение реформатской церкви.Подберезский И.В. Богослужебная практика московских протестантов.Москва протестантская.Соколов Д. Учение о Богослужении Православной церкви: 2004. - 53с.Энгвиш Д. Божий Замысел в Библии. Истина сегодня. 2004, 2007.