Этическое обоснование пределов применимости науки

А эксперимент Милгрэма признали неэтичным лишь через несколько лет.Выводы, полученные в ходе обоих экспериментов, стали важным научным достижением. Например, Милгрэм и его студенты предполагали, что лишь 2 % участников эксперимента дойдут до смертельных показателей, а оказалось, что это 65 %. В контексте обсуждения преступлений нацистских ученых было важно установить, что принудить к убийству реально.4.2Почему ученые решаются на неэтичные экспериментыЛюдям, которые проводят эксперименты, чаще всего не кажется, что они неэтичны. Ученым очень интересен результат эксперимента и научное познание, полученное посредством эксперимента. История показывает, что им часто нужен взгляд со стороны человека, который может вовремяобъяснить, что это неэтично.Ученые часто думают, что это можно делать, что это правильно, но они редко идут вразрез с общественным мнением своего времени. Общество осуждает их только тогда, когда само доходит до уровня понимания неэтичности подобных действий.Например, в начале XX века считалось абсолютно нормальным проводить эксперименты на чернокожем населении и преступниках. А уже ближе к концу о неэтичности таких экспериментов даже не говорили. Переломным моментом, конечно, стала Вторая мировая война: тогда подобные вещи стали централизованно обсуждать.Сейчас же совершенно точно есть настроения не поддерживать неэтичные эксперименты. Никто не поймет ученого, всерьез заявляющего о поддержке опытов, способных кому-то навредить. Но внутри научного сообщества существуют люди со скепсисом относящиеся к этической стороне вопроса об эксперименте. Но вслух они, конечно, об этом не скажут.Наверное, больше всего неэтичных экспериментов касалось медицины: изучения заболеваний и их протекания. Но в медицине часто по-другому и не исследуешь что-то: экспериментов на животных и лабораторных опытов часто бывает недостаточно.Таким образом, пределы применения науки с точки зрения этики просто необходимы.4.3Пределы допустимости научных экспериментов в настоящее времяЭтика научного эксперимента сейчас регулируется специальными комиссиями по этике, которые решают вопрос в отношении каждого проводимого эксперимента. Они действуют на основе Нюрнбергского кодекса, который приняли после Второй мировой войны. Сейчас его основные положения выглядят так:1.Абсолютно необходимое условие проведения эксперимента на человеке - это его добровольное согласие. Он должен иметь возможность в любой момент остановить эксперимент.2.Эксперимент должен приносить обществу положительные результаты, недостижимые другими методами или способами исследования. Он не может быть случайным или необязательным.3.Эксперимент должен основываться на данных, полученных в лабораторных исследованиях на животных, знании истории развития данного заболевания или других изучаемых проблем. Его проведение должно быть организовано так, чтобы ожидаемые результаты оправдывали сам факт его проведения.4.При проведении эксперимента необходимо избегать всех излишних физических и психических страданий, и повреждений. Опыт не может проводиться, если есть даже основания предполагать возможность смерти или инвалидизирующего ранения испытуемого.5.Степень риска, связанного с проведением эксперимента, никогда не должна превышать гуманитарной важности проблемы, на решение которой направлен данный эксперимент.Чаще всего негативный отклик дают те, на ком проводят эксперимент. Если мы не говорим о ситуациях, когда испытуемых принуждали к эксперименту или когда они умирали, то подопытные часто пытались отсудить деньги у государства. Среди участвующих в неэтичных экспериментах зачастую нет тех, кто бы поддерживал исследователя.Исключением, возможно, могут становиться случаи, когда сами врачи-исследователи выступают в качестве испытуемых при проведении своих же собственных экспериментов.ЗаключениеВ настоящее время особое значение приобретают характер развития межличностных, социальных отношений, ответственность людей за них и степень их соответствия этическим пределам. Теперь, при нарастании дегуманизации человеческих отношений, при понижении уровня духовно-нравственной культуры просто необходимо усиливать гуманистическую доминанту, не потерять веру в созидательный смысл жизни, возвратить человеку его настоящую сущность и назначение, направить его на путь истинный, путь духовного совершенствования и возвышения.Нужно однозначно признать: морально-психологический, духовный компонент, несомненно, один из главных составляющих национальной безопасности. Он влияет на уровень и качество функционирования межличностных отношений, служит определенным индикатором общественной жизни, при этом функционирование общества невозможно без статичного освоения достижений материальной и духовной культуры, совершенствования и обогащения межличностных отношений и налаживания конструктивных отношений с окружающим миром.В следствии этого, государственные деятели, представители науки и культуры все чаще говорят о необходимости складывания гармоничного общества, в основе которого должно лежать духовное начало как его важнейшая структурообразующая составляющая. От сознания человека как духовного существа, глубины понимания им своего места и назначения в мире, от его действий, связанных с этим пониманием, в огромной степени зависит сейчас выход из сложившегося античеловеческого кризиса.Экологическая и социокультурная критика науки как формы культуры абсолютно не случайна. На повестку дня встал вопрос о более «мягких» формах технологии, более приспособленных к взаимодействию с целостными системами, с живым, с природой, и, прежде всего, с человеком. В подобных исследованиях проступают контуры другой возможной цивилизации, другого отношения человека с окружающей средой с учетом всего многообразия социокультурного опыта. Необходимо сформировать новый этос современной науки, в котором и будут четко обусловлены пределы допустимости науки.ЛитератураЭтика науки и социальная ответственность ученых/Сарсенбаева З. –Журнал Аль-Фараби№ 3 (39) 2012 ж. – 142 с.Этика: учебное пособие / Т.В. Мишаткина, З.В. Бражникова, Н.И. Мушинский и др.; Под ред. Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яскевич.,2-е изд. 2002. - 509 с.Современные философские проблемы техники и технических наук: учебное пособие / Ф, Н. Поносов. – Ижевск: ФГБОУ ВПО Ижевская ГСХА, 2013. - 262 с.Принцип ответственности. Опыт этики для технологической цивилизации / Йонас Ханс. - Перевод с нем., предисловие, примечания И. И. Маханькова. — М.: Айрис-пресс, 2004Современные тенденции в научных исследованиях / Пьер Оже. - Москва, 1963 – 262 с.