Воплощение религиозно-мифологических сюжетов в творчестве М. Врубеля

К одной из наиболее известнейших тем в творчестве художника следует отнести тему Демона, главного героя одноименного литературного произведения М.Ю. Лермонтова. Художник возвращался к этому фантастическому образу в разные творческие периоды своей жизни. Как известно, существует мнение, что тема Демона занимает центральное место в творчестве художника. Образ Демона действительно часто встречается в творчестве М.А. Врубеля. В 1891 году художник написал тридцать иллюстраций к юбилейному изданию сочинений М.Ю. Лермонтова под редакцией П.П. Кончаловского. Большая часть работ относилась к поэме «Демон». В 1890 году Михаил Александрович создал картину «Демон сидящий» в доме Саввы Мамонтова в Москве, в 1899 году была написана картина «Демон летящий» где Демон представлен как властелин мира. В 1901-1902 годах художник дописывал свою последнюю работу – «Демон поверженный» в ней герой изображен на грани гибели. В творчестве гениального художника существует также множество графических набросков, эскизов и скульптур посвященных образу Демона.Во всех работах посвященных образу Демона фантастичность выступает в каждой линий и контуре фигуры Демона. Образ героя иррационален и в то же время близок зрителю своей противоречивостью, сложностью, сомнениями, страданиями, и другими чувствами близкими человеческой натуре. Фантастичность заключена и в облике Демона, которого невозможно рассмотреть, но который приближен к зрителю композиционным решением, и все же не уловим. «Фантастичность» заключается и во внутреннем содержании легендарного образа, внутри героя одолевают не реальные фантастические переживания и чувства, которые не постижимы для человека.Врубель видит в своем герое, прежде всего, воплощение творческого духа эпохи, ведущий человека крестным путем страсти и смерти к познанию бессмертия и высшей красоты. Страдающий и скорбный, но при всем том властный и величавый, по словам художника, он олицетворяет вечную борьбу человеческого духа, «не находящего ответ на свои сомнения ни на земле, ни на небе. В тему духовного мятежа вплетаются черты жертвенности и скорби. Демон Врубеля ближе всего поэтическим образам философии Ф. Ницше, его Христа-Диониса, и отражает характерное для религиозных исканий эпохи стремление примирить христианство и язычество.Нельзя утверждать наверняка, однако М. А. Врубель интересовался образом Иисуса Христа не меньше, чем образом Демона, поэтому такая аллюзия его Демона на образ Иисуса Христа в пустыне, может быть не случайна. В свете такой интерпретации, Демон становится двойником Иисуса Христа, который также был подвержен искушениями, но, в отличие от Богочеловека, не в силах им противостоять, поэтому врубелевский Демон, это ещё и падший ангел, низвергнутый на землю. «Демоническое» начало свойственно многим образам М. Врубеля. Во время проведения реставрационных работ в Кирилловской церкви в Киеве, в 1884 г. М. А. Врубель придает демонический взгляд и такое же выражение лица пророку Моисею, которого он воплотил в образе молодого человека. Такой же демонический взгляд прослеживается у многих персонажей картин художника: это «Муза» и «Гадалка».В данной работе была проанализирована тема демонизма в русской культуре конца XIX-начала ХХ в., а также наиболее яркое явление этого периода – творчество М. А. Врубеля.Все исследователи русской культуры сходятся в оценке периода рубежа XIX-начала ХХ вв. как эпохе переломной и знаковой. Этот период вызвал к жизни удивительное количество философских, религиозных и художественных идей. Крупные исторические события, такие как Первая мировая война, революция лишь убедили в верности их апокалиптических предчувствий, которые охватили общество на рубеже веков. Напряженные духовные искания пронизывают все сферы общества. И представляется логичным, что именно культура острее всего восприняла новые веяния эпохи.Образ демона – это исключительно сложный и многосоставной феномен, интерпретация которого менялась в зависимости от исторического и социокультурного аспекта. Таким образом, каждая конкретная эпоха создает «своих» демонов.Демоническое определило творчество М. А. Врубеля, а М. А. Врубель задал классическое представление о демонах в искусстве. Его три основных образа Демона – «Демон сидящий», «Демон поверженный» и «Демон летящий» представляют собой своего рода историю превращению Ангела в падшего Ангела – Демона. Другим важным образом для М. А. Врубеля был образ Иисуса Христа, что позволило выделить в Демоне художника ряд аллюзий на библейские мотивы. Так, сидящий Демон напоминает сцену об искушении Иисуса Христа в пустыне, общим является их тотальное одиночество и обуревающие искушения. Демон поверженный сочетает в себе черты эстетики театральной декорации с трагическим содержанием. Таким образом, тема демонизма и образ демона и стали знаковыми для русской культуры конца XIX-начала ХХ вв., во многом определив её черты и содержание.