Факторы, обуславливающие рост и развитие поместной общины.

Бедность и жизненные невзгоды не считалась достоинствомблагочестия,и особой печатью «богоизбранности», как например это было в православии и католичестве, однако, жизненные неудачи не являются и пороком. Господь каждому человеку посылает трудности и возможности, как испытания, которые может понести человек, проявил достаточную степень упорства и доброй воли. Поэтому протестантские общины исторически всегда были достаточно успешными. Посредством упорного труда они богатели и получали все новые и новые материальные ресурсы, которые могли направлять на миссионерскую деятельность и благотворительную помощь, что в свою очередь повышала их авторитет, и привлекало к себе новых последователей. Протестантское вероучение апеллирует к личной самостоятельности и осознанном принятии веры, и существенно отличается тем самым от доктрин православия и католичества, которые предполагают вхождение в общину по семейному – наследственному принципу, что выражается в практике крещения новорожденных. В послании к Римлянам 6:3-5 сказано:«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения». Крещение – это рождение в новой жизни, однако, в протестантских деноминациях нет единого мнения, по поводу того надлежит ли крестить по «наследству» или же на основе личного, осознанного решения человека. Тем не менее, протестантское вероучение, опираясь на истоки христианства, склоняется к большей самостоятельности, и как следствие личной ответственности человека.Таким образом, в социальном плане этика протестантизма, способствовала экономическому развитию общества той эпохи, что делала деноминации сильнее и самостоятельнее. Выдающиеся реформаторы Церкви, такие как Лютер, Кальфин, Нокс и Фоэт, сами по себе не были сторонниками «экономического» прогресса, для протестантского вероучения это некогда не было основной целью, однако, сама идея способствовала социальному и экономическому успеху общины. Аскетизм протестантских общин сочетался с богатством, но не в виде вычурной роскоши ортодоксов, а в скромной бережливости, что нашло свое обосновании в концепции Лютера о «призвании». Данные социальные и экономические тенденции были присуще не только Германии, и Англии XVII века, но и проявили себя везде, где проявляли себя протестантские деноминации, в том числе и в странах «Нового Света», а в последствии и в России.Свободный дух проповеди, миссионерства и взаимопомощи способствовали развитию протестантских общин.2.2Социальные факторы роста современных христианских общинВ наше время протестантское движение состоит из множества различных церквей, духовных объединений. Как и в прошлые века миссионеры протестантизма несут Евангельское слово в самые отдаленные уголки мира. Как и ранее протестантские общины представляют собой добровольные объединения людей для совершения богослужений, чтения и трактовки Евангелия, миссионерской и благотворительной деятельности. По-прежнему множество людей по всему миру славословят на разных языках имя Спасителя, поют религиозные гимны, вдохновляются на истинно христианское Служение ближнему. В настоящие, время к протестантским общинам различных деноминаций относят себя порядка 800 мил. человек. Реформационное христианство подразделяется на множество деноминаций. Деноминация обозначает собой религиозную группу христианского вероисповедания, которая происходит от латинского термина, означающего «переименование». Деноминация признает возможность сотрудничества с иными религиями и верованиями, и положительным образом позиционирует себя в обществе. Впервые данные термин ввел американский богослов Х. Нибур, и в настоящие время он применяется в основном, по отношению к протестантским общинам. Таким образом, к реформационному христианству,в настоящие время относятся порядка 30 тыс. различных деноминаций и союзов церквей, которые в общем, условном смысле можно разделить на три основные группы: традиционные протестантизм, «англиканство», и «независимые церкви». Евангелическое христианство представляет собой в настоящие время наиболее динамично развивающиеся христианское движение. Свидетели Иеговы, Мормоны и подобные им организации, которые в Росси часто ассоциируют с протестантским движением, не имеют в действительности к нему отношения, и являются отдельными сектами, христианская сущность вероучения которых сомнительна.Исторические протестантские церкви, представляют собой возникшие в ходе Реформации XVI века в Европе религиозные группы, а такжеденоминации, которые возникли позднее на основах идеалов реформации. Однако, некоторые протестантские деноминации возникли относительно недавно, в частности в XX столетии, что является естественным и закономерным явлением для автономной социальной структуры христианства. Для исторического - традиционного протестантизма, основой вероучения послужили доктрины Кальвина, Лютера и некоторых других реформаторов. В данную группу входит около 9 тыс. деноминаций. Они имеют схожею с ней структуру и обрядовую форму, стиль проведения литургии. Символической главой «англиканского религиозного сообщества» является Архиепископ Кентерберийский. К данной группу входит свыше 150 деноминаций. «Независимые церкви» представляют собой религиозные структуры, которые позиционируют себя, как независимые от традиционных – ортодоксальных церквей. При этом их вероучение может быть, как достаточно либеральным, так и радикально фундаментальным. В данную группу входит порядка 22 тыс. различных деноминаций.Таким образом, определяющими факторами роста современной поместной христианской общины является личность пастора, его умение правильно организовать приходскую жизнь,сила его духовного убеждения, его умение правильно и вдохновенно рассказывать об учении Христа, и организовывать жизнь общины.Многое зависит от страны и среды, в которой развивается община, от менталитета нации, главенствующей в данной стране. Например, для немцев и англичан оказался эффективен призыв к рациональной, добросовестной жизни, трудолюбию, а для жителей развивающихся стран большее значение имело оказания гуманитарной помощи.В России многие люди привлекаются в протестантские общины возможностью слушать Евангелие и молитвы на современном русском языке и активно участвовать в богослужениях. Так же в России не последнюю роль играет благотворительная деятельность протестантских общин, гуманитарная помощь продуктами и одеждой из европейских стран, организация бесплатных обедов, помощь в трудоустройстве и иногда даже прямая денежная помощь членам общины. Миссионерская деятельность играет решающею роль в развитии и становлении общины, поэтому она должна быть направлена на всех людей и быть доступной и понятной каждому человеку. Современный человек во многом потерян и потому нуждается в любви и поддержке, в осознании того, что его жизнь имеет смысл и цель, что он нужен другим людям.ЗаключениеДемократизм, справедливое распределение ресурсов между членами общины, неустанное постоянное изучение святого Евангелия, обширная благотворительная деятельность, пылкий миссионерский дух помогли протестантским общинам активно развиваться, постоянно привлекать в свои ряды новых членов, распространять свет христианской веры между язычников и сделали протестантизм влиятельнейшим христианским движением в мире.Если говорить совсем кратко, то определяющим фактором роста Общины является то, насколько точно ее члены выполняют заповеди Иисуса Христа, следуют законам и духу Евангелия. Большое значение имеет личность пастыря и действия активных членов общины, которые совместными усилиями продвигают Богоугодное дело просвещения. Важным, фундаментальным фактором развития поместных общин является их самостоятельность и независимость во многих вопросах, поскольку это помогает успешнее решать проблемы, которые возникают на местах. Децентрализованная структура деноминаций позволяет им более продуктивно взаимодействовать между собой.Христианское вероучение само по себе является очень сильным стимулом в жизни, которое своими моральными нормами и эстетическими идеалами оказывает сильное влияние на общество, как в рамках самой общины, так и во внешнем мире. В евангелие от Луки 8:16-17 сказано:«Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет». Таким образом, Господь призывает каждого человека стать добрым примером для других. Благой вестью, добрым словом и делом укрепляется и растет община. В этом смысле христианское Евангелическое вероучение способствует духовному росту и укреплению личности, и как следствие общества. Справедливость, честность, трудолюбие, аскетичность жизни, и вместе с этим радость и благодарность перед Господом, позволяют христианам переживать самые сложные времена и преодолевать трудности.Евангельское учение призывает к милосердию ко всем людям, в том числе и тем, кто является врагом, и учит прощать, поскольку каждый человек грешен и нуждается в покаянии. В Евангелие от Матфея 5:44 сказано: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». При этом, однако, следует помнить, что путь Христа – Бога, чрезвычайно сложен для человека, он был и тяжел и для самого Иисуса, ибо, когда молился он в Гефсиманском саду о том, чтобыЛук. 22:42:«О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». В данном высказывании подчеркивается необходимость упования на волю Бога во всем, даже в неминуемом и тяжком горе.В постигающих человека бедах следует видеть божью милость – испытание либо напротив наказание, т.к., каждый человек грешен. Христианство призывает жить человека так, как будто бы Царствие Божье уже наступило на земле. При этом, человеку надлежит честно и упорно трудится и помогать ближнему всеми своими силами и возможностями.Определяющими факторами роста конкретной поместной христианской общины является личность пастора, его умение правильно организовать приходскую жизнь,сила его духовного убеждения, его умение правильно и вдохновенно рассказывать о Христе и Его учении. Пастор говорил проповеди,где рассуждал о великих христианских ценностях, выраженных в библейском тексте, и самое главное о жизни в соответствии с христианскими ценностями. Он толковал Библию, давал свое понимание ее трудных для понимания фрагментов, мог вступить в дискуссию с прихожанами. Люди привлекались в протестантскую общину именно потому такая простота и в общении, и в богослужении и даже в самом убранстве храмов напоминала им времена первых христиан. Они стремились к первозданной чистоте и скромности христианской жизни их община должна была стать общиной «апостольской».Свободный дух проповеди, миссионерства и взаимопомощи способствовали развитию протестантских общин. При этом, духовные факторы роста и развития христианской общины представляют собой основу, из которой действуют факторы исторические – социальные. К числу наиболее значимых духовных факторов роста общины следует отнести искрению веру в Иисуса Христа и христианские добродетели.Список использованной литературы1.Библия. Синодальный перевод. //СПБ. ПРОСВЕТ. 1999. – 1488 с2.Ф. Томпсон. Новая учебная Библия. // М. La Buona Novella Inc. 2010. - 1798 с.3. В.И. Погодин. «История христианского миссионерского движения». // М. 2007. – 486 с. 4. МакГрат А. Введение в христианское богословие / Перевод с английского. // М. Библия для Всех. 1998. — 345 с.5. Золин В.В. История церкви. // М. АСТ. 2003. - 299 с.6. Рудольф Зом. Церковный строй в первые века христианства. // М.. Слово. 2005. - 340 с.7.М. Элиаде. Трактат по истории религий. //М. Академический Проект. 2015. – 400 с.8. М. Вебер. Образ общества. // М. Просвещение. 2014. – 688 с.