Слова-символы в английской и русской лингвокультурах на примере зоолексики

и рус; «квакать» / «клохтать» (“chiocciare”, “tocluck” – в значении «проявлять недовольство» - рус.и англ.; 2.2Лингвистическая реализация зоосимвола на примере зоосимвола «медведь».Рассмотрим лингвистическую реализацию зоосимвола на примере русской культуры и сопоставим коннотации, закрепленные за данным зоонимом в английском языке. Итак, медведь обнаруживает амбивалентный образ: такие качества этого зверя, как нерасторопность и незлобивость, с одной стороны, и умение дать отпор, с другой, лежат в основе сравнения русских с этим животным. (Андреева, 2008). Медведь является героем многих русских сказок, в каждой из которых он наделяется разными характеристиками, положительными и отрицательными: «Мужик и медведь», «Медведь и лиса, «Маша и медведь», Медвежье ушко». Образ медведя присутствует в геральдике многих старинных русских городов: Пермь, Великий Новгород, Ярославль. Имена русских богатырей также указывают на особое значение медведя в русской культуре: Ивашка Медвежье Ушко, Иванко Медведко, Василий Медведеух. Это животное продолжает играть особую роль в русской культуре, о чем свидетельствует его избрание в качестве символа Олимпиады, а также изображение на логотипе партии «Единая Россия». Образ медведя зафиксировался не только в культурно-историческом наследии нашей страны, но и нашел отражение в языке. Паремиологический фонд русского языка насчитывает множество единиц, в состав которых входит анализируемаязоолексема. Так, некоторые пословицы и поговорки указывают на своенравие и опасность этого зверя: «с медведем дружись, а за ружье держись»; «два медведя в одной берлоге не уживутся»; «медведи — плохие соседи» [http://sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-pro-medvedya/]; в других единицах содержатся такие семы, как «неуклюжесть», «неповоротливость»: «медведь неуклюж, да дюж»; «ловить, как медведь перепелку» [http://sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-pro-medvedya/]. Нередко подчеркиваются такие черты этого зверя, как сила и могущество: «кошка лапкой, а медведь всей пятерней», «медведь дуги гнул, да запрягать не во что», «Не дал Бог медведю волчьей смелости, а волку медвежьей силы!» [http://sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-pro-medvedya/]. В пословицах и поговорках медведь также выступает как жадное и ненасытное существо: «медведь по корове съедает, да голоден бывает; а курица по зерну клюет, да сыта живет» [http://sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-pro-medvedya/]. В то же время образу медведя характерна противоречивость поведения: сочетание жестокости, безжалостности, грубой силы и незлобивости, способности к пощаде: «медведь корову дерет, а сам же и ревет». Медведю свойственны такие черты, как злой нрав, строптивость: «Медведь дожидает того, как бы содрать кожу с кого» [http://sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-pro-medvedya/]. Необходимо отметить, что в некоторых случаях рассматриваемая зоолексема обладает менее отрицательной коннотацией: «медведь пляшет, а поводырь деньги берет» (наивность), «медведь силен, да люди его ловят» (покладистость, смирение, незлобивость), «медведь одну лапу сосет, да всю зиму сыт живет», «живет медведь и в лесу, коли его не зовут в поле» (умеренность, способность довольствоваться малым; выносливость, стойкость) [http://sbornik-mudrosti.ru/poslovicy-i-pogovorki-pro-medvedya/]. Медведь в сознании русского народа выступает как полноправный хозяин леса: «медведь в лесу — что боярин в городу», «хозяин в дому, что медведь в бору: что как хочет, так ворочат» [http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Dal-term-15406.htm]. Рассматриваемая зоолексема входит в состав и других, более широкоупотребительных выражений русского языка: медведем глядеть (характеристика угрюмого злого взгляда, указание на нелюдимость; взаимосвязь данного выражения и животного эксплицитно выражена: взгляд медведя недружелюбен и суров); «медведь на ухо наступил» – так говорят о человеке, лишенном музыкального слуха; «медвежья походка/ ухватка» - характеристика неуклюжих движений; «медвежья услуга» – услуга, создающая трудности, неудобства; «медвежий угол» – отдаленное, малонаселенное место; «давить медведя» – долго и крепко спать.Семантика вышеперечисленных выражений продиктована особенностями поведения животного или средой обитания (медвежий угол). В некоторых лексических единицах семантика не является мотивированной, т.е. не основана на стереотипном представлении о медведе: «делить шкуру неубитого медведя» (преждевременно распоряжаться чем-л.). Вышеизложенный материал имеет ярко выраженную национально-культурную окраску, т.к. демонстрирует сложившиеся у русского народа представления о медведе как о грубом, сильном, выносливом и смелом животном. В целом зоолексема «медведь» содержит преимущественно отрицательную коннотацию в паремиологическом фонде русского языка, что отражает символику медведя в зооморфном коде рассматриваемой культуры. Рассмотрим реализацию зоолексемы«медведь» в английском языке. Интерпретация образа медведя ванглийскойлингвокультуре обнаруживает сходство с представлением об этом звере в русском языке. Медведь представлен в виде злого, опасного зверя: ascross (sulky, savage) asabear (withasorehead) – очень злой, toplaythebear (досл. играть медведя) – вести себя грубо; bringonyourbears (досл. принести с собой медведей) ~ делайте, что хотите, я вас не боюсь; takeabearbythetoothhave/takeabearbythetail (досл. схватить медведя за зубы/за хвост) – бесцельно подвергать риску. Как и в русской лингвокультуре, в английском языке медведь олицетворяет угрюмость и неприветливость – asgruffasabear. Более того, во всех сопоставляемых языках медведь воплощает неуклюжесть – asclumsyasabear. Таким образом, анализ словарных статей выявил наличие сходств в семантике зоолексемы«медведь» в русском и английском языках: в обеихлингвокультурах медведь выступает как злое опасное животное, обладающее грубой силой. В то же время медведь воспринимается как неуклюжее животное, что лежит в основе сравнения человека с этим зверем. Говоря о лингвистической репрезентации анималистических символов, необходимо также подчеркнуть, что животное, являющееся зоосимволом той или иной страны, не всегда обнаруживает высокую степень фразообразовательной активности. ЗаключениеМатериал, рассмотренный в данной курсовой работе, позволяет сделать вывод, что зоонимный фонд русского и английского языков представляет особенную систему эталонов и символов национальной культуры и определяет характерные особенности мировоззрения и мироощущения носителей культуры и языка. Зоолексика имеет яркий, образный, эмотивный и ценностный потенциал; в ней заключены отклики минувших культурных и исторических периодов, и в то же время специфика мировоззрения носителей конкретной культуры. Одним из преобладающих источников зоонимичной фразеологии ванглийскойлингвокультуре являются исторические события данной страны, в то время как в русской лингвокультуре можно наблюдать преобладание универсальных источников происхождения (античная культура, Библия и т.д.). Вторая половина ХХ века стала ознаменованием общей устремлённости к интеграции гуманитарных знаний в науку и в лингвистику. Сегодняшнее понимание лексики побуждает исследователей изучать эмотивную и нравственную сторону лексических взаимоотношений.В работе было выявлено, что в значении зоонимичной лексики часто можно заметить отрицательные оттенки, описывающие сущность человека, деятельность, внешность, поступки, и т.д. Лингвистика подразумевает рассмотрение лексико-семантической системы языка, как подвинения семантических полей, соединённых, с одной стороны, в более широкие области лексики, а с другой - вбирающих в себя менее множественные по количеству элементов и вполне видимые микрополя, как, например, лексико-семантическое поле – по большей части закрытый ряд лексических единиц, которые относятся к одной части речи, объединённые родственным значением. С точки зрения лексической эмотивности существует некая семантическая основа «нравственные взаимоотношения», в отношении которой рассматривается лексема оценочных и моральных чувств индивида.Уничижительный элемент значения ярко проявлен в инвективнойзоолексике, которая широко представлена в рассматриваемых языках. Пейоративность в значении зоонимичных фразеологизмов вызвана тем, что на какой-то стадии своего развития человек перестает быть частью мира животных, отделившись от него. Таким образом, он возвышается над окружающим миром, думая о себе как о Царе Природы, творении более высоком по разуму. Животные же рассматриваются как существа, которые занимают низкую ступень, выступают в роли слуг, оказывающих помощь человеку в разных видах его социальной и культурной деятельности. Следующая особенность значения зоонимичных единиц заключена в том, что в каких-то случаях зооединица, которая обладает только лишь отрицательной коннотацией в сравниваемых языках, в одном из этих языков помимо отрицательного, носит еще положительное значение. Особенность зоолексики разрешает вывести исследования за пределы языкознания и перенести их в область лингвокультурологии. Говоря иначе, зоонимичная лексика распологается на границе таких дисциплин, как языкознание и лингвокультурология, в связи с тем, что, как было упомянуто ранее, в ней ярко отражается портрет народа и особенности его понимания мира окружающего, система ценностей, мировосприятие, что интересно для лингвокультурологии. Следовательно, изучение зоонимичной лексики - это широкий простор для исследований в области лингвокультурологии. В дальнейшем сопоставительное рассмотрение зоонимичной лексики в лингвокультурологическом аспекте могло бы помочь выявить конкретную типологию знаков, образов и символов, что в свою очередь способно привести к раскрытию их культурно и национально обусловленных особенностей.