Культура России Эпохи Просвещения

С. Рокотоваи В. Л. Боровиковского. В XVIII в. некоторые изменения коснулись и музыки. В 1715 г. создается новый национальный инструмент – балалайка. С середины века распространение получает гитара. Продолжает развиваться хоровая, церковно-певческая музыка. В то же время возникают новые жанры, например военная музыка, исполняемая духовыми оркестрами, появляется оперная, симфоническая и камерно-инструментальная музыка. Еще одной исключительной личностью, усилиями которой во многом развивалась русская культура Просвещения, была Екатерина II. Именно Екатерине русское общество обязано тем, что «подданные благородного происхождения настолько привыкли считать себя людьми, европейцами и дворянами…». Екатерина II – один из самых незаурядных персонажей в истории России. Иностранка по происхождению, она сумела стать русской по духу более чем некоторые фигуры в её окружении. Императрице принадлежит значительное число политических заслуг, которые ставят её в ряд величайших деятелей России, однако в качестве определяющей можно выделить одну. Екатерина II сумела изменить духовные основы российского общества, с одной стороны укрепив культурные и иные завоевания Петра I, а с другой – выправив допущенные им искажения, вернув значительной части русского общества (дворянству, как минимум) уважение, любовь к родине и к самим себе. Светская культура того времени в широком смысле может быть представлена двумя практически противоположными тенденциями: культурой бала и культурой маскарада. Бал носил исключительно светский характер и выполнял важнейшую социальную функцию идентификации человека в обществе: на бал мог явиться только дворянин, чье положение подкреплялось рекомендацией родственников и соответствующей одеждой. Маскарад, напротив, выражал атмосферу чистого веселья. Переодевание, ношение масок способствовало раскрепощению нравов и временному отдыху от строгостей света, к тому же, маскарад могли посещать не только дворяне. О. И. Елисеева отмечает общую театрально-публичную направленность развлечений этой эпохи, что подчеркивало преимущественно общественный характер жизни знатного человека: культура и потребность в уединении начнут формироваться позднее. Как указывает О. И. Елисеева: «Политик, дипломат, знатная дама обязаны были «уметь себя держать», а значит – играть на публике».Таким образом, облик культуры Просвещения начал формироваться с реформ, проведенных Петром I. В XVIIIIв. культура России была переориентирована в новое, европеизированное русло, однако многие преобразования опережали свое время, в силу чего не встретили достаточного общественного отклика. Вместе с тем, нельзя не отметить, что реформы только продолжили тот естественный процесс, который начался в XVII в. Двойственность русской национальной культуры, её некоторая внутренняя растерянность, отмеченная нами ещё в XVII в. сохранилась. Встав на путь европейской цивилизации, русская культура на протяжении всех последующих веков продолжала оглядываться, словно желая найти подтверждение верности своего выбора.Список использованной литературыДушкова З. В., Нехамкин В. А. Роль личности в истории: современный взгляд: монография / З.В. Душкова, В.А. Нехамкин– Москва : Изд. дом Душковой, 2011. – 160 с.Елисеева О. И. Повседневная жизнь благородного сословия в золотой век Екатерины / О.И. Елисеева – Москва : Молодая гвардия, 2008. – 597 с.Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры: в 3 т., т. 2. – Москва : Прогресс-Культура, 1994. – 496 с.Монина Н. П. Условия формирования русской культуры: геополитический аспект / Н.П. Монина // Омский научный вестник. – 2010. - № 1. – С. 204-208.Мухин О. Н. Иван Грозный и Петр I: к вопросу о роли личности правителя в процессах модернизации / О.Н. Мухин // Вестник Томского государственного университета. – 2009. - № 2 (6). – С. 80-83.Пичко Н.С. Русская культура в контексте православного миросозерцания / Н.С. Пичко // Вестник Алтайского государственного университета – 2013. - № 1. – С. 1-18.Сапронов П. А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры / П.А. Сапронов – Санкт-Петербург :Лениздат; Изд-во «Союз», 2001. – 560 с.Стародубцев М. П. Реформы образования Петра I и Екатерины II / М.П. Стародубцев // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. –2012. - № 148. – С. 141-150.Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока / Н.С. Трубецкой // Европа и Евразия. – Москва : Алгоритм, 2014. – С. 106-140.