Кордовский халифат Аль Хакам. Аверроэс. Аль Гамбра значение орнамента

Рядом с дворцом Комарес находится «Львиный дворик» с садом, гаремом и покоями правителя. Это название появилось из-за 12 каменных львов, на спинах которых большая мраморная чаша, из которой фонтанирует вода. На мраморе чаши изящной арабской калиграфиейвыведены слова знаменитых людей и философские изречения. Возле «Львиного дворика» находится «Зал сестёр», в котором по легенде томились девушки, разлучённые с женихами. «Зал сестёр» известен своей искуснейшей каменной резьбой, покрывшей воздушные колонны и потолок. Ещё более грустная легенда рассказывает про «Зал Абенсерхав», расположенный напротив. В нем палач казнил 36 претендентов на главный престол Гранады по приказу султана, желавшего передать власть своему наследнику. Теккия - октагональная палата, известная как «комната секретов», является небольшой частью дворца, построенного в 16-м веке Карлом V. Документальных памяток о том, что было на этом месте при мавританских правителях Альгамбры, не сохранилось – вполне возможно, эта комната существовала там и ранее, с похожей функцией. Дворец Карла V заметно диссонирует в стиле с мавританской частью Альгамбры - исключение только эта небольшая восьмиугольная комната, геометрия которой, основанная на пропорциях √2, вписывается в целое вполне органично. Альгамбра, при всей ее отделке и утонченности дизайна, была создана из дешевых материалов. Удивительные узорно-каллиграфические рельефы стен были вырезаны на обычной алебастровой штукатурке и покрыты известью, декоративные панели со сложными геометрическими мозаиками – из покрытых эмалью глиняных плиток, а узоры сводов, вторящие космическим законам, просто раскрашены красками.О архитекторах, спроектировавших чудо Альгамбрынет почти никаких письменных записей или свидетельств. В средние века науки «архитектура» как таковой не существовало. Мастера-Строителя в мавританской Испании называли мухандис, в переводе «геометр», так как главной наукой, которую он применял, была геометрия. Мухандис был ученым-универсалом, овладевшим навыками землемера и инженера.Физики в то время не существовало, строители моглиориентироватьсятолько на приобретенный ими или их предшественниками опыт.ЧислаУникальность Альгамбры в ее соотношениях и геометрическом дизайне детально продуманной утонченности. В ее архитектуре и орнаментах прослеживается влияние культа чисел, который существовал у арабов в то время, например числа Четыре и Семь, а также прогрессия иррациональных чисел √2, √3, √5. Среди прочих теорий наиболее популярна теория влияния на строителей идей тайного сообщества, известного как Братья Чистоты (Ихван ас-Сафа). Это Братство существовало в 10 и 11-м веках на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, с предположительным центром в Басре. Имена членов сообщества остались неизвестными. Трактаты Ихван-и-Сафа изучались как мистиками, так и учеными, их идеи, к примеру, находят отклик в работахизвестного андалузского суфия Ибн-Араби.Главнаякнига Ихван ас-Сафа – Расаил («Письма») была энциклопедией всех известных на то время наук и являло собой 26 трактатов, первый из которых описывал числа, второй – геометрию и третий – астрономию. Пропорция Золотого Сечения, как и многое другое созданное греками, была важной составляющей.Как и пифагорейцы, Ихван ас-Сафа понимали единицу как матерь всех чисел, а постижение сути любого числа вело, в итоге, к пониманию Божественного Единства.Каждая геометрическая фигурапонималась в «Расаил» как индивидуальность, выражающая различные качества Творца. Число, гармония и пропорция структурируют космос, поэтому астрономия и математика считались y Ихван ас-Сафа неразрывными. Братья Чистоты считали, что числа Семь и Четыре управляют миром. Схожая идея Братства, кстати, отображена в строчках из рубаи суфия Омара Хайяма. Число семь можно наблюдать повсюду в Альгамбре: средислоев орнамента,декоративных элементов (арок, окон, дверей) и т.д. – на вездесущую семиричность тут указывает все.К примеру вид на южный фасад Миртового Дворика, который разделенна двух уровнях колоннами на семь частей.Братья Чистоты представляли, что Вселенная создана из четырех сегментов, а восхождение души человека к Богу и устройство космоса подчиняются Закону Семи. Такое понимание Вселенной воспроизведено в сводах Зала Послов Альгамбры, разделенных на четыре части с семью восходящими уровнями, в каждом из которых есть свой особенный набор геометрических узоров.Шестой трактат книги Братьев был посвящен пропорции. Братья считали красоту результатом правильных соотношений и пропорций. Сложный геометрический дизайн наиболее систематически применен в Львином Дворике, возможно потому, что это единственная часть Альгамбры, спроектированная и построенная полностью от начала до конца одним человеком.Львиный Дворик предположительно изначально был построен как завийя или медресе – место обучения суфии (по мнению Р.Ирвина). Исследователи сомневаются в использовании пропорции Золотого Сечения в Альгамбре (хотя на этот счет идут споры). Зато несомненно, что в чертежах Альгамбры использовались матрицы, основы которых прямоугольники, полученные из пропорций √2, √3, √5 и т.д. Многие узоры мозаичных панелей и орнаментов были основаны на этих соотношениях.Фигуры, которым присущи пропорции √2 и √3 – всевозможные производные от треугольника и квадрата: тетраэдр, куб и так далее – похожи на построения атомов и кристаллических решеток.И если посмотреть с этого ракурса на исламский орнамент, он напоминает электронные снимки молекулярных структур. Ислам запрещает изображение Бога и любых тварных существ, считая это идолопоклонством, и как следствие в арабском мире развился орнамент мозаика и росписи существенно глубже, чем в христианском мире.ГирихИспользование геометрических симметричных узоров (называемых по-арабски гирих) на эмалированных плитках – важная часть орнаментов Альгамбры. Если давать ему математические определения, то гирих – это заполнение плоскости многоугольниками, без просветов и наложения друг на друга. Исходя из типа симметрии, узоры делятся на три вида. В первом («обои») идентичный узор без конца повторяется во всех направлениях–ивертикально и горизонально, во втором («фриз») – только в одном из направлений.Пример этих типов симметрии в наблюдается везде, эти типы наиболее явные. Третий тип симметрии «розетка», в котором элементы дизайна отражаются, как в зеркале, или бесконечно повторяются путем вращения вокруг оси.Математиками было выявлено, что возможны лишьсемнадцать базовых узоров - типа «обои»и девять узоров типа «фриз». Все семнадцать узоров присутствуют в исламском искусстве гириха, а тринадцать из них – в самой Альгамбре, сполна оправдывавшей свое прозвище «музея геометрических форм». Геометрия 2 и 3 типов использована в узорах панелей Альгамбры, повторяя принципы дизайна ее зданий. Орнаменты, в основе которых квадрат и октагон, относятся к геометриитипа 2, а основанные на треугольниках и гексагоне –к типу 3.Альгамбра может восприниматься и как шедевр искусства и как математический шедевр. Созерцание различныхпримеров гириха может вводить восприятие изображений в состояние парадокса, когда сознание не способно определить, которая часть узора фоновая, а которая – основная. Подобная демонстрация зрителю иллюзорности картины мира, выстраиваемой для нас нашим зрением, в свое время вдохновила наиболее парадоксального художника прошлого века Маурица Эшера на создание его картин, выражающих неразрешимую двойственность.Одна из популярных работ Эшера «Небо и воды», вдохновленная узорами Альгамбры. Альгамбра, возможно, была одним из наиболее ранних сооружений, в котором исламские архитекторы применили элемент, называемый мукарнас, состоящий из множества небольших выступов с углублениями. Данный элемент, с виду очень похожий на соты, сильно увеличивает впитывающую площадь сводов и стен.КаллиграфияКаллиграфия (хатт или хутут – араб.) с ее различными формами букв,фигуративными рисунками, динамикой расположения на странице, является широко распространенным искусством арабских стран. Изначально арабская каллиграфия появилась на базе копирования Корана, творение Аллаха, переписанное слово котороготакже получило сакральный смысл.Сначала арабы использовали стиль хиджази, который сохранял стиль клинописного прямоугольного письма. Понемногу стали создаваться новые почерки, большинство которых былипроизводными «великолепной шестерки» – шести почерков, считавшихся каноническими. Это насх, мухаккак, сульс, рикаа, тауки, райхани. Каждый почерк имел применение в определенной сфере, к примеру почерком дивани писали только дипломатические документы, почерк рикаа использовался в быту, почерком насталик писали Коран, а почерк куфи, (возникший на базе хиджази) до сих пор используют (в различных вариантах) в декоративном искусстве и архитектуре.Как и архитекторы, средневековые каллиграфы использовали сакральные пропорции.В мавританской Испании большим почетом пользовался наиболее древний стиль калиграфии - куфический. Его отличительной чертойбыло то, что верхние окончания вытянутых вверх букв переходили плавно в растительные орнаменты или, переплетаясь, создавалигеометрические узоры. Переплетение каллиграфии с геометрическими формамии растительным орнаментом дополнительно усиливало эффект глубины и рельефности.Традиционная каллиграфическая надпись на стенах Альгамбры, где в куфический угловатый шрифт естественным образом вплетается растительный орнамент. Светотень и водаАльгамбру строили в той части планеты, где очень много солнца. Поэтому, например, окна здесь намного меньше размерами и размещены так, чтобы зимой внутрь помещений попадало больше солнца, чем летом.Как описывает Роберт Ирвин в своей книге об Альгамбре (The Alhambra), архитекторы, построившие ee, работали над светом и тенью так же тщательно, как с камнем и деревом. Они сделали деревянные ширмы и ставни с резными узорами в качестве фильтров, a их позолоченные поверхности в качестве рефлекторов. Также использовались медные и бронзовые лампы и светильники с резными узорами, отбрасывающими причудливые тени.Некоторые исследователи считают, что, в отличии от большей части архитектурных сооружений созданных с расчетом произвести впечатление на посетителя при дневном свете, Альгамбра была спланирована так, чтобы ею можно было любоваться ночью. Некоторые ее детали проявляются совершенно по другому при ночном освещении. В исламской архитектуре угол и ракурс зрения имеют ключевое значение, а расположение каждой арки, дверного проема или окна тщательно спланировано с учетом воздействия на гостя открывающегося благодаря им вида.Как описывал в своей книге ученик Омара Али-Шаха (Аги), Оливер Хоар: «Отличительной особенностью Альгамбры и Хенералифе является использование воды: фонтаны, бассейны, потоки и водопады – все они питались от системы, которая является одним из чудес гидрологической инженерии». Фонтаны Альгамбры, как правилов объектах исламской архитектуры, устраивались так, чтобы вода в них не плескалась с шумом, а скорее стекала, тихо журча. Водные поверхности использовались строителями Альгамбры как элемент дизайна, добавляющий нечто новое, иррациональное измерение ее строениям. Отражения должны были быть безупречными, для этого поверхность воды должна была быть без ряби совершенно ровной, подобно зеркалу. Форма водостока в Миртовом Дворике сделана так, чтобы два противоположных потока воды направлялись в круглое углубление, где взаимно погашали силу друг друга, и стекающая вода не нарушала покой поверхности.ЗаключениеИстория Кордовского халифата представляет собой один из главных пиков арабской культуры и истории, пускай краткий но стремительный взлет науки искусства архитектуры образования философии и сознания общества того времени. Избавивший на короткий период от тисков ислама, который как и прочие религии того времени держал под своим контролем любое проявление науки и искусства, благодаря нескольким умным правителям, лишенным религиозного радикализма, рывок, совершенный Кордовским халифатом способствовал по инерции культурному развитию того региона даже после прекращения своего существования. Выдающиеся умы которые появились в то время дали новый виток в развитии европейской культуры, ускорив его.Аверроэс испытав на себе все сложности и тяготы сопутствующие средневековых ученых и мыслителей, сумел дать миру новый взгляд на религиозные теологические логические и мистические понятия бытия, Бога, кастовости общества того времени. Своими смелыми идеями, вопреки соперничеству с религией он смог дать много пищи для размышлений споров и опровержений среди современников и последующих противников и сторонников его идей. Это стимулировало поиски истины и ответов на многие годы.Альгамбра являясь шедевром средневекового арабского искусства и архитектуры раскрывает нам большой пласт культуры того времени, заставляя задумываться и восхищаться синтезом мистики, религии архитектуры, декора и изобразительного искусства средневековой арабской Европы.ЛитератураАльтамира -и-Кревеа Р. История Испании. М., 1951Большаков О.Г.История халифата. М., 1993Ирвинг В.Альгамбра, М., 1967Леви-Провансаль Э. Арабская культура в Испании. М., 1967Ибн-Рушд. Опровержение опровержения (фрагменты). — «Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв.». М., 1961Сагадеев А. В. Ибн-Рушд (Аверроэс), М., 1971