Мифологические и литературные сюжеты в изобразительном искусстве.

Традиционноеизображение четырех крылатых созданий: ангел или человек, орел, лев, бык которые являются символами четырех Евангелистов в искусстве. Как раз этой Христианской традиции, а не самому видению Иезекииля следовал Рафаэль при созданииданной картины. Размерамикартина невелика, но она вполне раскрывает мастерство Рафаэля в решениях столь сложных композиций. В этой картинеРафаельрешает исключительную по сложности задачу- изобразить стремительный полет. Фигура Бога Саваофа подана в очень сложном ракурсе. Образ Бога наполнен титанической силой, а движения переданытак совершенно, что визуальносоздается впечатление, что «Видение Иезекииля»-огромное полотно, а не маленькая картина, размеры которой немного превышают миниатюру. Произведение написано на один из самых богатых мифической символикой евангельских сюжетов.Так же помимо религиозных сюжетов, в изобразительном искусстве нашла свою нишу живопись на исторические и батальные темы из сюжетов исторических хроник и книг. Историческая живопись  появилась в эпоху Ренессанса и представляла собой произведения не только лишьотображающие сюжет реального события, но также библейского, мифологического и евангельского. Изображает поворотные для народа или человечества в целом, события из прошлого. Батальная же живопись — видживописи, посвящённый именно темам военной жизни и войны в целом. Главное сюжетное место в батальнойживописи занимают сцены морских, сухопутных сражений и прочих военных походов. Мастер стремился отобразить особо важный или особенный момент битвы, раскрыть исторический подтекст военных событий, показать героику войны.В конце 18 века возрастаетинтерес к романтике средневековья в искусстве и музыке. И шекспировский сюжет о Ромео и Джульетте будоражитвоображение поэтов, живописцев и музыкантов, порождая своего рода творческое соревнование. Создаётся ряд художественных произведений, созданных на основе шекспировскихсюжетов. Часто в образе Ромео и Джульетты изображались реальные актёры, исполнявшие эти роли в театрах того времени. Стоит упомянуть выдающиеся миниатюры Джамбаттисты Джигола, созданные к изданию 1819 года самого первоисточника данного сюжета знаменитой трагедии Шекспира - новелле Луиджи Да Порто о Ромео и Джульетте .Две миниатюры из данной серии изображают сцену примирения глав двух семейств над телами своих мертвых детей и сам праздник в доме Капулетти, интересно, что одна из них изображает Джульетту, находящуюся в танце между Ромео и Меркуцио, который, как говорится в повествовании Да Порто, пробрался на праздник одевшись в костюм нимфы.В 1789 году в Лондоне, в Шекспировской Галерее на улице Пэлл Мэлл открылась выставка гравюр и картин, организованная известным английским издателем Джоном Бойделлом (1719-1804). Идея данногомероприятия была в том, чтобы "способствовать совершенствованию искусства, создать английскую школу исторической живописи", как писалось в предисловии к начальному тому каталога Галереи. Зачастую, Бойделл лично заказывал художникам картины той или иной сцены шекспировских сюжетов. Весь список изображений включал 72 сюжета.Еще один литературный герой, получивший как и многие другие отображение в живописи - Дон Кихот Сервантеса.Французский художник С. Куапель создал 28 картонов-сцен с Дон-Кихотом для дивных «ковров» мануфактуры «Гобелен», одна из самых известных из них – «Дон Кихот в трактире Шарль-Антуан». Они пользовались огромным успехом, как следствие их непрерывно ткали с 1714 по 1794 годы.ЗаключениеИзобразительное искусство, как и другие виды искусства, во все времена выражало и изображало то, что было насущным, что интересовало его потребителей. И в первую очередь по началу живопись трактовалась больше как визуализация текстов или легенд и сказаний, чем как творчество конкретного художника. Мифологические сюжеты так глубоко пустили корни в умах людей древности, и восхищали людей на протяжении веков вплоть до современности, что было невозможным неучастие мифов в искусстве, в частности изобразительном. Мифологические сюжеты и сказания вдохновляли художников тысячелетиями. Позже эти сюжеты сменились на библейские, а еще позже на литературные. То есть если раньше творцами сюжетов были народы, создавая мифы, то позже эстафету переняли христиане и представители других религий, а еще позже появился автор-личность. И всегда со времен древности записанные кем-то народные сказания находили воплощение, а порой и свои трактовки и, как следствие – развитие, в творчестве мастеров своего времени. Будь это миф о Геракле, сказания о Ноевом ковчеге, или забавный рассказ про Дон Кихота, мы всегда сможем наблюдать на холсте проявление сюжетов отображенных в тексте. И если раньше тестовые сюжеты вдохновляли художников, то сейчас мы видим взаимную связь – изобразительное искусство так же зеркально вдохновляет писателей. Это видно на примере творчества Дэна Брауна и его серии книг «Код ДаВинчи».ЛитератураБольшой энциклопедический словарь. – М.: Наука, 2001Буслович Д. С. Мифологические и литературные сюжеты в произведениях искусства. – СПб.: Паритет, 2001 Мифы и легенды народов мира: В 3 т. / Сост. Н. Будур и И. Палкеев. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000Бернен С., Бернен Р. Мифологические и религиозные сюжеты в европейской живописи 1270–1700 гг. О том, что знали сами художники. – СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 2000Мифологические, исторические и литературные сюжеты в произведениях западноевропейской живописи и скульптуры / Гос.музей изобраз. искусств им. А.С. Пушкина ; авт. текста и сост. Р.И. Русекова и Г.И. Шрамкова 1994