Орнамент Костюма ДПИ Северных народов.

…Бегут разноцветные нити бисера, яркими звездами переливаясь на черном, как ночное небо, сукне. Склонилась мастерица над вышивкой. Блестит игла в ее тонких пальцах. Рождается орнамент. А мы с вами отправляемся дальше. И путь наш лежит в поселок Волочанка. Здесь проживают самые древние народы полуострова. Каждый узор – определенное и совершенно точное понятие. Вот на полоске бесконечная череда прямоугольников – кирпичиков. А это значит подросток, еще не убивший оленя. Но если прибавились два квадратика – один друг к другу наискосок, - то юноша достоин уважения, ведь он охотник. Повторяется в орнаменте чем-то похожая на печатную букву “Г”,- так это девушка на выданье. Если на орнаменте треугольники, чем-то похожие на маленькие чумы, такой узор носят замужние женщины. О замужестве говорят и шесть медных пластин, нашитых на одежду. Описывая смысл орнаментов, этнограф Юрий Семченко сравнивал их применением знаками различия в армии.Специалисты говорят: подобный орнамент у людей уже был. 10 тыс. лет назад до нашей эры. Они считают эти орнаменты шрифтом, самым древним на земле. Сегодня кроме нганасан его могут прочесть только эскимосы Аляски.Мули имеют цвета гагары, как утверждают сами носители традиции. Преобладают белый цвет, на фоне, которого чередуются черные полос. Присутствует и коричневый цвет. А красный идет как отделочный.Орнамент располагается параллельно конструктивным линиям, подчеркивая крой и общий силуэт костюма.Необычна одежда этого маленького северного народа. Да и народ необычен. 3.Ненецкий орнамент костюмовУсть-Енисейский район. Здесь проживают самые многочисленные народности Крайнего Севера – ненцы, их около 34 тыс. А на Таймыре их насчитывается около 2600 человек. Давно известно, когда земля обновляет наряд, нас тоже охватывает желание нового. Чтобы успеть к весне, хоть и северной, с обновкой, готовиться надо заранее. В фольклоре ненцев, часто говорится о том, что благополучно живущий человек это тот, у кого есть хорошая одежда, совсем счастливый человек , у которого есть про запас вторая одежда, а не имеющий в жизни удачи тот, у кого через истертую одежонку ветер холодит тело.Ненецкая паница ( верхняя одежда), очень декоративна и удобна в носкеНапример: “оленья рога”, “крылья гуся”, “бегущая собака” и т.д. Все эти орнаменты напоминают стилизованные изображения животных.Часто встречается орнамент “Головешки”. Другие Северные народы элементы данного орнамента так и называют “ненецкие головы”. Его используют не только для декорирования верхней одежды, но и обуви.[8]Орнамент “оленья рога” в настоящее время распространен повсеместно. Он встречается на ягушках м на меховых сумках, но им никогда не украшали обувь. В этом, видимо, находило отражение нравственное чувство народа, с которыми нам сегодня нельзя не считаться.Ненецкий орнамент проходит вдоль всех конструктивных швов. Сочетание цветов ненецкого орнамента основано на эффекте светлого и темного меха. Иногда меховой орнамент обогащают вставки сукна синего, зеленого и желтого цветов. Вероятно, эти цвета ассоциируются с долгожданным летом, бурной, но короткой порой цветения природы.ЗаключениеОрнамент Костюма ДПИ Северных народов– это живая этнография в современном мире, уходящая своими корнями в глубокую древность. Поэтому каждая вещь, изготовленная северными мастерами, является не только бытовым предметом, но и памятником культуры. При первом же знакомстве с прикладным искусством северных народов поражает не только изящество и своеобразная красота одежды, предметов быта, труда, но и удивительная простота и точность исполнения. Все виды традиционного прикладного искусства, выразительного и своеобразного, представляют собой наиболее ранний этап развития культуры, который прошли многие народы мира; имеют свои характерные черты, свои эстетические особенности, обусловленные древними корнями, самобытной, многовековой историей. Умение северного жителя видеть художественный образ в привычных предметах поистине уникально и прививается с детства.Список литературыАртемьев Н.М., Петров A.A. Долганы: язык, история, фольклор, культура. Справочно-библиографическое пособие. СПб.: Образование. 2003. - 28с.Белкова Е. В. Одежда камчатских эвенов и приемы ее декоративного оформления // Традиционное искусство и современные промыслы народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. — М., 1981. - 104–118 с. Вейс Г. История культуры народов мира. Костюм. Украшения. - М:Эксмо, 2004. - 128с.Гурвич И.С. Эвены камчатской области. /Современное хозяйство, культура и быт малых народов Севера. М., АНСССР, 1960. -63-91с.Готтенрот Ф. Иллюстрированная история материальной культуры. - М.:АСТ, 2001.- 218с.История и культура эвенов: Сб. ст. / Магад. обл. ин-т повышения квалификации пед. кадров и др. — Магадан: Кн. изд-во, 1992. — 39 с. Мерцалова М.Н. Поэзия народного костюма. - М.: изд. "Молодая Гвардия", 1988.- 83с.Митлянская Т.Б. «Сельскому учителю о народных художественных ремеслах Сибири и Дальнего Востока». Москва, 1983 г.- 45с.Орнаменты: Долганы. Нганасаны. Ненцы / В.А. Рандин. – М. : Просвещение, 1992. – 56 с.Прыткова Н. Ф. http//www/sati.archaeology.nsc.ru.Тищенко П.Д. Традиция: преемственность и разрыв // Культура Традиции - Образование. (Ежегодник ННИ культуры). - М., 1990. - 263с.