Обряды погребения иудеев в 1 в. до н.э. - 1 в. н.э

Одежды, разорванные по случаю смерти родителей, принято носить всю следующую неделю.Если же есть необходимость сменить одежду в течение этого времени, ее также необходимо надорвать.Обязанность погребения, в первую очередь, лежащая на наследниках, в конечном счете, распространяется на всю общину.Одинокий пришелец, умерший на чужой земле, имеет право на погребение там. Присутствие при погребении рассматривается как одна из великих мицвот, которые питают человека в этом мире и награждают в мире грядущем.Выполнение этой мицвы оправдывает даже перерыв в изучении Торы и называется «подлинным милосердием» (хесед шел эмет), ибо совершающий ее не может рассчитывать на воздаяние или благодарность со стороны облагодетельствованного.Иосиф Флавий пишет, что «всякий прохожий, встретивший похоронную процессию, должен присоединиться к ней и принять участие в оплакивании».Талмуд устанавливает, как минимальную обязанность встать при виде похоронной процессии и сопровождать ее на расстояние четырех локтей.Иногда в иудейских погребениях 30-40-х гг. н.э археологи находят монеты. По некоторым источникам, есть сведения, что иудеем действительно клали на глаза усопшим эти монеты. К таким монетам относятся так называемые «лепты Пилата». У этой процедуры было чисто практическое значение. У умершего не должны были самопроизвольно открываться веки.Погребению придавалось большое значение, поэтому уже в талмудический период возник институт общинного погребального братства — хевракаддиша.ЗаключениеТаковы погребальные обычаи иудеев. Но всегда ли они хоронили умерших? Какое значение имели для них похороны? Могли ли они оставить тела каких-то людей, например казненных преступников, без погребения?На эти вопросы ответить не просто. По-крайней мере, пока археологами не будут найдены ранее не известные останки погребений, однозначного ответа дать не удастся.Тем не менее, можно сказать, что погребальные обряды иудеев в Iвеке до н.э – Iвеке н. э. имели немаловажное значение. Здесь мы можем о говорить о величественных комплексах на Храмовой горе, помещении усопшего в гробницу. Немаловажным было нахождение останков умершего в оссуарии, а также оплакивание его родственниками. Иудеи выделяют отдельно погребальные обряды для преступников. Их хоронят без почестей, отдельно от обычных граждан, чаще всего в специально предназначенных местах.В целом можно отметить тот факт, что погребальные обряды иудеев оказали влияние на подобные обряды других народов древности.Многие погребальные обычаи, упоминаемые в талмудических источниках, постепенно вышли из употребления. Чтение псалмов в доме покойного и ныне предшествует погребению, однако обычай приглашения музыкантов, факельщиков и профессиональных плакальщиц давно исчез. Украшение покойного дорогими изделиями из золота и серебра воспрещено. С талмудических времен вошло в обычай хоронить мужчину в таллите, которым он пользовался при жизни. Обычай хоронить важных персон в гробах развился в послебиблейский период; в Эрец-Исраэль гробы употреблялись редко. Евреи восточных общин и многие ашкеназские общины до сих пор не употребляют гробов. Древняя практика зажигания на могиле светильников и захоронения знатных людей с их знаками достоинства полностью отмерла. Сегодня обычаи евреев не так строги как раньше, для них приемлемы различные ритуальные услуги: кремация, бальзамирование, реставрация лиц умерших. Часть трупов, как и в старину, хоронят в земле, другие поступают в крематорий, ритуальные услуги которого предоставляются на самом высоком уровне. Также предоставляет ритуальные услуги морг и функционирующие похоронные бюро. Список литературыАрмстронгКарен История Бога. 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе. – М.: Альпина нон-фикшн, 2012. – 504 с.ГасратянСветлана. Христианство и Государство Израиль. – М.: LAP LambertAcademicPublishing, 2012. – 336 с.Загадка Туринской плащаницы - o следах монет на глазах.Режим доступа: https://hojja-nusreddin.livejournal.com/2014500.html(дата обращения: 22.03.2019)Зеленков М.Ю. Мировые религии. История и современность. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. – 368 с.Иосиф Флавий. Иудейская война. – М.: , 2008. – 1170 с.Иосиф Флавий. Иудейские древности (комплект из 2 книг). – М.: Беларусь, 1994. – 1120 с.Иосиф Флавий. Иудейские древности. – М.: Крон-Пресс, 1996. – 864 с.Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона. – М.: , 2008. – 219 с.Иудейское погребение Режим доступа: https://www.e-reading.club/chapter.php/1009188/18/Rayt_-_Iiisus_poslednie_dni.html(дата обращения: 25.03.2019)КантакузинИоанн. Беседа с папским легатом. Против Иудеев. – М.: Издательство Олега Абышко, 2013. – 192 с.Кашкаров А.П. Похоронные обряды и традиции. – М.: РадиоСофт, 2009. – 144 с.Лопухин А.П. Толкование на Евангелие от Марка Режим доступа http://www.my-bible.info/biblio/tolkovaja-biblija-lopuhina/evangelie-ot-marka/txt13.html (дата обращения: 25.03.2019)МеллвинКоннер. Еврей телесный. – М.: Текст, Книжники, 2012. – 352 с.О поминовении и погребении усопших. – М.: В. П. Ильин, 2011. – 64 с.СельмановичСамир. Это все о Боге. История мусульманина атеиста иудея христианина. – М.: Эксмо, 2010. – 336 с.У Бога все живы. Православный обряд погребения. – М.: Благовестник, 2010. – 96 с.Упокой, Господи, души усопших. – М.: Лепта Книга, 2008. – 96 с.Что нужно знать о поминовении и погребении усопших. – М.: Синтагма, 2011. – 64 с.