Призвание и подготовка к пастырскому служению

Блаженный Иероним в своем сочинении «О жизни клириков и священнослужителей» восстает против различных недостатков духовенства и дает священнослужителям много хороших практических советов относительно надлежащего выполнения ими своего пастырского служения. Например: «Клирик, который посвятил себя на служение Церкви Христовой, должен прежде вникать в значение своего имени, а узнав его, должен на деле оправдать его. Греческое «клир» нашей языке означает то же, что «приобретение». Клирики называются так или потому, составляющие достояние Господа, или потому, что Сам Господь является достоянием или жизнью клириков. Итак, в служении Христу не ищи мирского удовольствия: в противном случае и о тебе будут говорить: «они не получили никакой пользы» (Иер. 12, 13). Скромную трапезу твою пусть разделят с тобой нищие, прохожие и вместе с ними Сам Христос. Такого клирика, который торгует и с бедняка стал богатым, избегай, как эпидемии»Священник, который заботится о собственном духовном обогащении, вызывает себе бесчестия. Отклоняя клириков от всякой мысли пользоваться чужим, блаженный Иероним советует им избегать, по возможности, даже подарков. «Не умею, - пишет он, - сказать почему, только и сам тот, кто просит тебя позволить поднять тебе что-нибудь, как только ты примешь, начнет уже меньше уважать тебя. Наоборот, когда ты оставишь без внимания его просьбу, он потом больше уважать тебя». Берегись, чтобы дела твои не возражали твоих слов, чтобы в то время, когда проповедуешь в церкви, кто-нибудь мысленно не сказал о тебе: «Почему же ты сам не делаешь так, как учишь?» Когда ты поучаешь в храме, Старайтесь не о том, чтобы тебя хвалили, а чтобы из глубины сердца вздыхали. Похвалой тебе должны быть слезы слушателей. Между прочим, слово пресвитера должно быть украшено словам Писания. Я не хочу, чтобы ты учил напоказ, говорил много, не осознавая того...». Святой Григорий Двоеслов в книге «Правило пастырское или в пастырском служение», кроме подтверждения высокого взгляда на пастырское служение, выраженного в вышеупомянутых отцов Церкви, очень подробно определяются отношения пастыря к пастве.В дальнейших своих поучениях святой Григорий Великий учит: «пастырям не находить себе популярности и избегать заискивания людям, быть разборчивым в своих обличениями и в своей сдержанности, в ревности и снисхождения. В своих поучениях они приспосабливаться к различного состояния своих слушателей, и при этом указывает самый способ или своеобразную программу такого рода поучений»[3, с. 70].2 Подготовка к пастырскому служениюПуть к богослужению начинается с получения необходимых знаний. Обучение православных священнослужителей проводится в духовных семинариях, куда причисляют мужчин в возрасте от 18 до 35 лет с законченным средним образованием.Для того, чтобы быть допущенным к вступительным экзаменам, помимо основных документов, следует предоставить благословение епископа в письменном виде, свидетельство о прохождении таинства крещения, а также рекомендации одного из священнослужителей. Женатые абитуриенты дополнительно прилагают свидетельство о венчании.Обучение в семинарии длится 5 лет. В течение этого времени студенты изучают не только богословские науки, но и многие другие предметы, как литература, философия. После окончания семинарии будущий священнослужитель проходит таинство рукоположения в иподиаконы и приступает к церковной службе.В дальнейшем он может быть рукоположен в диаконы, затем - во священника и архиерея. Возможность стать епископом или митрополитом существует только в тех выпускников семинарии, которые приняли решение сохранить безбрачие.ВЫВОДЫПастырский опыт, следуя выше сказанные особенности пастырского служения, должен быть твердо закреплен в уподоблении Христу Спасителю, обогащенный духовным установками св. отцов Церкви, потому что в их трудах мы имеем богатый опыт духовной жизни и душепопечения. Без подражание Христу невозможно духовное возрождение пастырем своей паствы и ее участие в Царстве Небесном, - а именно в этом главная цель пастырского служения.Идея нравственной ответственности пастыря за последствия своих властных действий является одной из основных в обосновании православного пастырского служения, формируя необходимость постоянного поиска путей совершенствования нравственности личности, ставшей на путь пастырства, в частности, С. Булгаков видит путь для преодоления властолюбия в том, чтобы епископы в осуществлении своей власти действовали «с церковью, но не над церковью, которая становится духовным органом любви: согласие с церковью и единство с ней образуют безусловную предпосылку бытия епископа».Таким образом, идея пастырства в православной традиции выступает как идеал духовного подвижничества, как стремление к постоянному самосовершенствованию. Пастырство определяет систему властной иерархии в церкви, где властное доминирование выступает не как принуждение, а как духовный стимул к моральным изменениям. Пастырство определяется как жертвенность, ведь обусловливает не только моральную, но и нравственным ответственность пастыря за свою религиозную общину.ЛИТЕРАТУРА:1. АмвросийМедиоланский, св. О должностяхсвященнослужителейцерквиХристовой.  К., Издание П. Поспелова, 1875. – 380 с.2. ГригорийБогослов, св. Творения. Ч. 1. Свято-ТроицкаяСергиеваЛавра. 1994. – 278 с.3. ГригорийДвоеслов, св. Правилопастырскоеили о пастырскомслужении. Паломник. М., 1991. -  267 с.4. ИоаннЗлатоуст, св. О священстве.  К.: ТипографияКиєво-ПечерськаЛавра. 1997. – 143с.5. ИринейЛионский, св. Творения. / Пер. П. Преображенского. СПб., 1900. –  643 с.6. КиприанКарфагенский, св. Избранныесочинения. / Пер. с греч. М. Протопопова. СПб, 1803. - 383 с.