Религиозный фундаментализм как реакция на модернизацию и глобальные проблемы современного мира

Вместе с тем, именно благодаря глобализации становится возможным тесный культурный диалог между представителями совершенно различных культур мира. Процесс глобализации отличается сложностью и противоречивостью. Главной целью мирового сообщества является преодоление негативных последствий глобализации. Также крайне важно сделать так, чтобы все люди имели возможность воспользоваться положительными результатами глобализации.Конечно же, у глобализации имеются как негативные, так и положительные аспекты влияния на процесс развития мирового сообщества. Среди положительных аспектов можно выделить тот факт, что экономика перестала абсолютно подчиняться политическому началу, была выбрана в качестве основы соревновательная (рыночная) модель экономики, признана капиталистическая модель как наиболее «оптимальный» социально-экономический строй. Таким образом, экономические и социальные процессы во всем мире стали носить более однородный характер. Это позволяло надеяться на положительные результаты в сфере борьбы с бедностью и нищетой, противоречиями экономического неравенства. Сторонники глобализации отмечают, что современные технологии позволяют безгранично накапливать богатства и удовлетворять постоянно растущие человеческие потребности. Все страны, осуществляющие экономическую модернизацию на основе либеральных ценностей, будут все более походить друг на друга, сближаться при помощи мирового рынка и распространения универсальной потребительской культуры.Однако часто можно услышать мнение о том, что неолиберализм будет только лишь способствовать росту поляризации бедности и богатства, экологической деградации, к тому, что преимущественно у богатых стран будет возможность контроля над всеми мировыми ресурсами.Если говорить о социальной сфере, то глобализация направлена на формирование общества, которое должно быть основано на уважении прав и фундаментальных свобод человека, на принципе социальной справедливости. Однако Более 1,2 млрд человек в развивающихся странах не располагают элементарными условиями, которые позволили бы им жить более 40 лет. Развивающиеся страны, страны с переходной экономикой (к ним относится и Россия) неспособны в короткие сроки стать столь же материально благополучными, как развитые страны. На основании этого специалисты делают вывод о неспособности неолиберально модели развития удовлетворить даже базовые потребности огромных масс населения всего мира. Между верхними и нижними слоями мирового сообщества растет не только социально-экономический, но и культурный разрыв. В целом, глобализация также привела к тому, что социальные права, доступные ранее населению только развитых государств, постепенно перенимаются для своих граждан и развивающимися странами. Во все большем числе стран возникают гражданские общества, средний класс, в некоторой степени унифицируются социальные нормы качества жизни. Это можно считать положительным следствием глобализации социальных процессов.Также нельзя не сказать о таком значимом явлении, как глобализация культуры, которая осуществляется на базе колоссального роста культурного обмена между странами, развития индустрии массовой культуры, нивелировки вкусов и пристрастий публики. Этот процесс способствует стиранию национальных особенностей искусства, элементы национальных культур интегрируются в ту общечеловеческую культурную сферу, которая продолжает формироваться. Быт космополитизируется, осуществляется языковая ассимиляция, английский язык стал глобальным средством общения. Вместе с тем, глобализация вызвала обострение и формирование новых глобальных проблем человечества, носящих социальный характер. А именно:- проблемы «социального характера - демографический императив с его многочисленными составляющими, проблемы межэтнического противостояния, религиозной нетерпимости, образования, здравоохранения, организованной преступности;- социально-биологические - проблемы возникновения новых болезней, генетической безопасности, наркомании;- социально-политические - проблемы войны и мира, разоружения, распространения оружия массового поражения, информационной безопасности, терроризма;- экономического характера - проблемы устойчивости мировой экономики, истощения невозобновляемых ресурсов, энергетики, бедности, занятости, нехватки продовольствия;- духовно-нравственной сферы - проблемы падения общего уровня культуры населения, распространения культа насилия и порнографии, невостребованности высоких образцов искусства, отсутствие гармонии в отношениях между поколениями и многие другие».Вне всякого сомнения, эти явления вызывают казалось бы несовместимые с глобализацией явления – рост национализма и фундаментализма. Эти явления нарастают, на наш взгляд, как раз по причине негативной трансформации сущности глобализации, образования резкого разрыва между разными странами. Рассмотрим и сопоставим некоторые точки зрения на данную проблему. В первую очередь заметим, что проблема влияния глобализации на рост национализма и фундаментализма рассматривалась многими учеными. В частности, можно выделить труды Л.Е. Гринина, А.В. Коротаева, А.С. Малкова, Д.А. Халтурина, В.С. Панькова (глобализация в контексте исторического процесса и развития мировой политической и экономической системы), А.Н. Масловой (глобализация с социологической позиции) и многих других. Такие специалисты, как К. Омаэ и М. Алброу, (в отечественной науке к данной группе можно отнести таких ученых, как Егор Гайдар), полагают, что глобализация представляет собой основу развития современного мира. Но глобализация одновременно становится причиной вытеснения традиционных национальных государств с мирового экономического пространства. Происходит их денационализация, они начинают выполнять функции обслуживания мирового капитала. Глобализация существенно ослабила традиционные национальные системы государственного регулирования экономики, однако не способствовала созданию таких международных, а тем более наднациональных механизмов регулирования, которые смогли бы сгладить возникшие противоречия и взять на себя выполнение недостающих функций. Таким образом, эти явления, конечно же, не могут не приводить к росту национализма и фундаментализма. Здесь же следует заметить, что глобализация является причиной появления новых форм социальной организации, которые способствуют вытеснению национальных государств. В сочетании с культурной глобализацией данный фактор также не может не вызывать усиление национализма и фундаментализма.Таким образом, глобализация выступает в качестве естественного и закономерного этапа в развитии человечества, однако вместе с тем, она представляет собой первопричину разделения мира на слабых и сильных, богатых и бедных. Подобный контраст вызывает негативные социальные реакции во всем мире.Такие специалисты, как П. Херст и Дж. Томпсон (в отечественной мысли здесь можно упомянуть А. Панарина, А.Уткина и др.), утверждают, что глобализация вызывает рост национализма и фундаментализма, так как реализует по существу ортодоксальные неолиберальные стратегии. Но роль глобализации в росте национализма и фундаментализма является сильно преувеличенной, поскольку национальные государства по-прежнему сохраняют свое влияние на мировой арене. Кроме того, эти специалисты отмечают, что рост национализма и фундаментализма на самом деле вызван агрессивной политикой США, западным империализмом. За счет этого, мир разделяется по этнического, религиозному, цивилизационному и иному признаку. Эти специалисты ссылаются на концепции СамуэляХантингтона, ЭлвинаТоффлера, ИммануилаВаллерстайна.Эта точка зрения, конечно же, заслуживает внимания. Особенно правильным нам кажется аспект, связанный с усилением агрессии Запада в мировой политике. Эта агрессия и способствует во многом нарастанию негативных последствий глобализации, к числу которых относятся национализм и фундаментализм. А вот Дж. Розенау и Э. Гиденс призывают не делать каких-то скоропалительных выводов относительно глобализации и ее негативных последствий. Ими глобализация рассматривается как сложный противоречивый процесс трансформации, который сочетает в себе черты интеграции и фрагментации. Эта противоречивость и вызывает многие негативные явления. На основании рассмотренных выше точек зрения разных специалистов в области политологии и геополитики, мы можем сделать вывод о том, что глобализация действительно вызывает рост агрессивного национализма и фундаментализма. Отрицать эти процессы было бы неправильно и бессмысленно. Это происходит по причине того, что глобализация существенно ограничивает национальный суверенитет, способствует снижению роли национальных государств и их экономических систем на мировом пространстве. Культурная глобализация, по сути, сегодня является вестернизацией мировой культуры. За счет вестернизации и откровенного «навязывания» западных духовных ценностей (в том числе и религиозного характера) активизируются процессы усиления национализма и фундаментализма в тех странах, которые считают себя ущемленными, обделенными, как в экономическом, так и в культурно-духовном плане. Усиление агрессивного национализма и фундаментализма также вызывают попытки США к гегемонии в однополярном мире, тогда как тенденция развития мирового сообщества тяготеет сейчас к многополярности. ЗаключениеТаким образом, существует достаточно много точек зрения относительно влияния глобализации на рост национализма и фундаментализма. Мы полагаем, что все эти мнения являются правильными и отражающими реалии глобализации, ее негативных последствий для мирового сообщества. Единственное, что вышепредставленные концепции во многом ограничены и узко отражают проблему влияния глобализации на рост национализма и фундаментализма. В анализе данной проблемы необходим комплексный подход. Глобализация вызывает рост национализма и исламского фундаментализма в силу многих причин, среди которых самыми существенными нам кажутся следующие:Усиление разрыва между бедными и богатыми странами, снижение роли национальных экономических систем, нарастание негативных экономических кризисных процессов, отрицательно влияющих на социальную сферу жизни общества. Рост национализма и фундаментализма в своей основе вызван как раз противоречиями и проблемами социально-экономического характера.Вестернизация культуры как побочный продукт культурной глобализации. Это явление приводит к утрачиванию своеобразия национальных культур, обострению национального чувства.Агрессивная политика западных стран, в частности, США, которая противоречит самой сути глобализации, ее стремлению к построению многополярного мира.Список литературыВасильев А. М. История Саудовской Аравии: 1745 г. — конец ХХ в. М., 2001. Гринин Л.Е. Государство и исторический процесс. Политический срез исторического процесса. М.: КомКнига, 2007.Долгов Б.В. Политический ислам в современном мусульманском мире. (http://www.perspektivy.info/oykumena/vostok/politicheskiiy_islam_v_sovremenn om_musulmanskom_mire_2007 - 9 - 4 - 40 - 54.htmКеримов Г.М. Учение ислама о государстве и политике. М., 1986. Кирабаев Н.С. Социальная философия мусульманского Востока (эпоха средневековья). М., 1987. Коротаев А.В., Малков А.С., Халтурина Д.А. Законы истории. Математическое моделирование развития Мир-Системы. Демография, экономика, культура. Изд.2. М.: КомКнига, 2007.Кулагин В.М, Лебедева М.М., Мельвиль А.Ю. Глобализация и развитие человека // Глобализация: человеческое измерение. М., 2003. 112 с.Маслова А.Н. Процессы глобализации с социологической точки зрения: определения и концепции // Актуальные проблемы экономической социологии: Сборник научных трудов студентов, аспирантов и преподавателей / [Под общ.ред. Н.Р. Исправниковой, М.С. Халикова]. – М.: Университетская книга, 2008. – Вып.№ 9. Мусхаджиев С. Политико-правовая доктрина Ислама. https://cyberleninka.ru/article/n/politiko-pravovaya-doktrina-islama-teoreticheskiy-aspektНехай В.Н. Глобализация: социокультурное измерение.// http://psibook.com/sociology/globalizatsiya-sotsiokulturnoe-izmerenie.htmlНовак С.Е. Идейно-политические основы современного терроризма: автореф. дисс. канд. полит.наук. – М., 2006.Ольшанский Д.В. Психология террора/Д.В. Ольшанский - М.: Академический проект, 2002. Салман Ф. О различиях между ваххабизмом и традиционным Исламом. Режим доступа: http://www.rodon.org/relig-111116114646Сюкияйнен Л.Р. Концепция халифата и современное государственно-правовое развитие зарубежного Востока // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики: сб. ст. М., 1985. Уткин А.И. Глобализация: процесс и осмысление. М., 2002. 254 с.Цуркан А.А. Классификация политических моделей исламских стран с учетом фактора исламского радикализма. http://cyberleninka.ru/article/n/klassifikatsiya-politicheskih-modeley-islamskih-stran-s-uchetom-faktora-islamskogo-radikalizma