Любая тема из хрестоматии (первый курс)

В настоящее время достоверность представляет собой характеристику доказательного знания (суждения, высказывания), обоснованного или при помощи взаимосвязанных логически построений, истинность которых доказана, или посредством эмпирического подтверждения, повторения либо воспроизводимостью феномена.
Понятие достоверности находится в тесной взаимосвязи с объективностью самого процесса познания. Классическая наука считает критерием достоверности факт, аргумент, иными словами, логически или эмпирически обоснованный результат, который был получен в процессе познания реальности. Именно повторяемость результата ведет исследователя к достоверности и объективности при исследовании определенного феномена.
Вера - это, в первую очередь, психологическое состояние человека, уровень убежденности его в чем-либо, которая под собой имеет как субъективные, так и объективные основания. И, как правило, убежденность эта строится на реальных переживаниях или фактах. В философии вопрос соотношения веры и достоверности исследовали многие мыслители, однако автору данной работы наиболее интересной кажется точка зрения герменевтиков. Стремление преодолеть психологизм или переоценить, осмыслить данный феномен в познании, который принимается за психологизм, если «снижается» уровень абстракции и субъект предстает в его собственно человеческих, временных особенностях, является характерной чертой поисков условий достоверности в герменевтике. Специфика данного подхода заключается в том, что речь, по сути, идет о достоверности гуманитарного познания, приравниваемой к достоверности понимания и интерпретации текстов. При этом приоритетная роль в понимании принадлежит языку, а «процедуры» истолкования нельзя уложить в какие-либо формально-логические правила. Именно поэтому у герменевтиков достоверность имеет внелогическую природу.
Признание существенной роли веры в познавательной деятельности субъекта предусматривает признание того, что теория познания и конкретно взятое учение об истине должны выстраиваться не в отвлечении от человека, а на основе доверия человеку как целостному субъекту познания. Знание же как истинная форма отношения мысли к реальности представляет собой установление истины, достаточное как с субъективной, так и с объективной стороны. Оно представляет собой объективную достоверность, умноженную на субъективную достаточность (убежденность и уверенность).

Список использованных источников

Алексеев П.В. Хрестоматия по философии: учебное пособие. – М.: Проспект, 2013. – 266 с.
Кузнецов В.Г., Миронов В.В., Момджян К.Х., Кузнецова И.Д. Философия: учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. – М.: Высшее образование, 2013. – 485 с.
Лавриненко В.Н. Философия. 5-е изд. Учебник для вузов. - М. – 2012. – 622 с.
Островский Э.В. Философия. – М: ИНФРА-М, 2012. – 396 с.

Островский Э.В. Философия. – М: ИНФРА-М, 2012. – С. 52.
Кузнецов В.Г., Миронов В.В., Момджян К.Х., Кузнецова И.Д. Философия: учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. – М.: Высшее образование, 2013. – С. 85.
Алексеев П.В. Хрестоматия по философии: учебное пособие. – М.: Проспект, 2013. – С. 43.
Лавриненко В.Н. Философия. 5-е изд. Учебник для вузов. - М. – 2012. – С. 59.









3


1