Ершалаимские главы как Евангелие от Сатаны

На мировоззрение Булгакова огромное значение оказала философия Ф. Ницше и его слова: «Бог убит нами!». В художественной картине мира М. Булгакова люди гордятся тем, что они атеисты, поэтому правит зло. В романе М.А. Булгакова отражена ориентация на современность: проблематичный индивид, несчастное самосознание. Гармоничный мир невозможен. Известно, что произведение В.Я. Брюсова «Огненный ангел» оказало влияние на создание романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».М. Булгаков так же, как и В. Брюсов подробно изучал демонологию. Однако в своем произведении главному герою он дает имя Воланд, которого нет в иерархии демонов. Предполагается, что прототипом Воланда послужил демон Астарот. Он так же проверял людей на жажду тщеславия и наживы, похоть и разврат, соблазняя их самыми различными грехами.В Буглаковской энциклопедии сказано, что Воланд у Булгакова ориентирован на «Фауста» и оперу Гуно. Нельзя сказать, что Воланд и его свита – традиционные носители зла. Во-первых, они обаятельны, во-вторых, в романе свита Воланда вершит правосудие, испытывает людей грехами и наказывает их за грехи. Внешне они не отличаются от людей, как будто созданы по их образу и подобию. Носителями зла, греха в романе являются люди, которые зачеркнули Бога в своей душе и погрязли в жажде наживы, предательстве, разгуле, чванстве, за что и наказаны. Мастеру и Маргарите Воланд и свита помогают. Однако зло не всесильно. Это доказывает диспут Воланда и Левия Матвея. Не существует одной стороны. Всегда есть скрытая сторона явления. И даже когда нам кажется, что зло торжествует, рядом находится добро. Не случаен эпиграф к роману, взятый из трагедии «Фауст»: «… так кто ж ты, наконец?  – Я – часть той силы, что всегда хочет зла и вечно совершает благо». Воланд говорит Левию Матвею: «Что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей…». Добро в отсутствии зла невозможно. Свет и тьма стоят на одной ступени. Силы добра и зла равноправны. Они существуют в мире рядом, постоянно противоборствуя, споря друг с другом. Их борьба вечна, потому что нет на земле безгрешного человека или человека, способного сделать добро. Мир – своеобразные весы добра и зла. Пока равновесие сохраняется, мир существует.Примечательно, что Воланд выполняет просьбу Бога, которую передает Левий Матвей о даровании покоя Мастеру и Маргарите, что показывает – добро и зло взаимосвязаны. Это доказывает анализ природы в романе. Природа показана символично. В романе постоянно упоминается тьма: «Тьма закрыла Ершалаим».«Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город… Да, тьма…».Наиболее частотное явление природы в тексте М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» – гроза. Гроза представляет враждебное стихийное начало, символизирующее опасность и смерть, страх и исчезновение. Метафора воды актуализирует миф о конце света и всемирном потопе. В романе М.А. Булгакова вода всюду пузырится, обрушивается страшно, встает сплошной пеленой, ревет, представляет водяную пыль. Гроза, молния и дождь возникают как в Советской Москве, так и в Ершалаиме, следовательно, пространство и время не играет роли, важно поведение людей. Но люди не учатся на собственных ошибках, они так же грешат: предают и обманывают, поэтому зло правит миром. У М.А. Булгакова небу даются положительные, но чаще негативные оценки. Небо у него лопается, темнеет, содрогается, представляет дымное варево, что указывает – небеса негодуют, но есть в романе и упоминание радуги. Радуга – ветхозаветный символ, знак договора Бога с людьми о том, что беда – всемирный потоп больше не повторится. Очевидно, что Бог по мысли М.А. Булгакова помнит о своем обещании, раз, несмотря на многочисленные людские прегрешения, не устраивает всемирного потопа. Дождь, град, молния и гроза в тексте М.А. Булгакова конечны, они повторяются с определенной цикличностью, но всегда прекращаются, что указывает на противостояние зла и добра. Гроза, молния, град, ураган выступают в тексте Булгакова как одушевленные персонажи, это своеобразная свита Воланда, но Воланд не всесилен, поэтому он правит не единолично, а вместе с Богом – добром. Зло в романе М.А. Булгакова наказуемо. Однако правосудие вершит не Бог, а сам дьявол. Воланд – Князь тьмы, который явился в мир, отказавшийся от веры и любви, напоминает людям о добре, милосердии и Боге, поскольку если люди забудут о Боге, они забудут и о дьяволе. Представители света – Левий Матвей, Иешуа находятся как бы в стороне, в тени, но они неизменно, незримо присутствуют в романе. За дождем всегда наступает радуга, а за тьмой проступает свет.Следует заметить, что, несмотря на то, что Воланд вершит правосудие и обладает притягательной силой, нельзя рассматривать этот образ как положительный. Воланд – самый настоящий обманщик, который обманывает людей, чтобы подорвать авторитет Бога и показать свою власть. Таким образом, советские читатели воспринимали этот роман как сатиру на сталинскую власть, смех помогал бороться со страхом. Кроме того, в 1920-х годах был распространен слух, что у Сталина, как у дьявола, сросшиеся пальцы на ногах. А Булгаков пишет роман о дьяволе. Роман был актуальным и современным, поскольку в 1930-х годах люди ждали очередного конца света, а роман Булгакова говорит о всемирном потопе.Автору удалось правдиво показать атеистическую Москву и показать то зло, на которое способны люди, зачеркнувшие Бога. Самые главные грехи человека – трусость и предательство, к сожалению, во время создания романа они были очень распространены среди советских людей.Следует заметить, что один из вариантов прочтения «Мастера и Маргариты» заключается в том, что явление Мастера в Москве это неузнанное Второе Пришествие. Именно поэтому в эпилоге возникает поразительное ощущение пустоты в Городе, в котором происходит Пасха без Воскресения.Выводы по 2 главе:Произведение М. Булгакова «Мастер и Маргарита» является антиевангелием или евангелием от Сатаны, поскольку в тексте автора Иешуа (Иисус) представлен простым бродягой, человеком, а не сыном Бога. Булгаков описал свои собственные взгляды по этому поводу или свои сомнения и заблуждения на этот счет. В тексте книги не раз подчеркивается, что при создании евангельских глав Мастером руководил сам Воланд. На это указывают многие детали. Интересно, что Воланд приезжает в Москву со своей свитой накануне пасхи. Пасха наступает, а воскресения в романе нет. В романе зло выглядит очень обаятельными привлекательным, но зло остается злом. Зло в романе М.А. Булгакова наказуемо. Однако правосудие вершит не Бог, а сам дьявол. Воланд – Князь тьмы, который явился в мир, отказавшийся от веры и любви, напоминает людям о добре, милосердии и Боге, поскольку если люди забудут о Боге, они забудут и о дьяволе. Представители света – Левий Матвей, Иешуа находятся как бы в стороне, в тени, но они неизменно, незримо присутствуют в романе. За дождем всегда наступает радуга, а за тьмой проступает свет.Следует заметить, что несмотря на то, что Воланд вершит правосудие и обладает притягательной силой, нельзя рассматривать этот образ как положительный. Воланд – самый настоящий обманщик, который обманывает людей, чтобы подорвать авторитет Бога и показать свою власть.Иногда кажется, что зло в романе выглядит сильнее добра. В какой-то момент кажется, что зло уравнивает добро. В любом случае, автор делает вывод, что добро и зло находятся в каждом человеке. Они ведут борьбу между собой, и что победит зависит только от человека, а не от Бога или сатаны. ЗАКЛЮЧЕНИЕЦельюисследования было изучение Ершалаимских глав как Евангелие от Воланда. Для достижения нами были решены следующие задачи: 1. Изучены религиозные взгляды Михаила Булгакова;2. изучена история создания ершалаимских глав в романе «Мастер и Маргарита»;3. Выяснено, кто автор ершалаимских глав;4. Проанализирован Булгаковский взляд на ершалаимские главы.Полученные результаты исследования позволяют прийти к следующим выводам. На первый взгляд, в романе торжествует зло, ведь и само произведение о дьяволе. Дьявол всемогущ, он вершит правосудие, наказывает людей, смеется над ними. Однако же, добро и представители света незримо, но все-таки присутствуют в романе. Они всегда рядом, но находятся в тени, поодаль. Это доказывает то, что страшный дождь всегда заканчивается радугой (символом прощения), а Воланд не может остаться в расхристанной Москве в день Пасхи. Свет и тень, добро и зло – они постоянно вместе, но это стороны одной медали. Они создают равновесие мира. Невозможно представить, чтобы в мире было только одно добро или только одно зло. Не случайно Воланд сначала радуется, что встречает в Москве атеистов, а потом рьяно доказывает существование Бога, поскольку если нет Бога, невозможно доказать и существование дьявола. Думаем, эта позиция созвучна и Булгакову. Он пишет Евангелие от сатаны, но не принимает антирелигиозных мотивов и атеистической пропаганды. По всей видимости, автором книги Мастера является сам дьявол, это он руководит работой автора. Мастер создает кощунственную книгу, в которой говорит о том, что Иисус (Иешуа) не сын бога. Другие герои книги Мастера также не в полной мере совпадают со своими реальными прототипами. Однако М.А. Булгаков имел право на свою авторскую концепцию евангельских событий, поскольку тщательно работал с материалом, изучая библию, апокрифы, философские трактаты, мифы, исторические документы и т.д. М.А. Булгаков приходит к выводу, что в этом мире нет ничего положительно прекрасного и доброго или сугубо злого. В каждом человеке также присутствует и добро, и зло, а что победит зависит от самого человека. Считаем крайне важным, чтобы книгу М.А. Булгакова правильно трактовали педагоги и исследователи, и на нее не ссылались безбожники, наподобие А. Невзорова, не понимающего всю глубину поставленных Булгаковым вопросов. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫБоборыкин, В. Г. Михаил Булгаков / В. Боборыкин. – М.: Просвещение,1991. – 223 с. Булгаков, М. А. Мастер и Маргарита / М. Булгаков. – Томск: Томское книжное издательство, 1989. – 640 с. Булгаковская энциклопедия // ред. Б. Соколов. – М.: Локид, 1997. – 350 с. Варламов, А.Н. Булгаков. Жизнь замечательных людей / А.Н. Варламов. – М.: Молодая гвардия, 2012. – 848 с.Вулис, А. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита» / А. Вулис. – М.: Просвещение, 1991. – 223 с. Журавлева, О. Н. Гроза в свите Воланда / О.Н. Журавлева // Политическая лингвистика. Вып. 20. – Екатеринбург, 2006. – С. 190 – 198. Журавлева, О.Н. Луна как действующий персонаж в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» (О метафоризации деятельности) // О.Н. Журавлева / Лингвокультурология, 2007. – № 1. – С. 115-131. Колодин, А. Б. Свет и во тьме светит / А.Б. Колодин //Литература в школе. —1994. – №1. – С. 50-54. Кураев, А. «Мастер и Маргарита»: за Христа или против? Электронный ресурс. Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=oo83EOkmGms (дата обращения 01.06.16)Лескис, Г. А. Триптих М. Булгакова о русской революции: «Белая гвардия», «Записки покойника», «Мастер и Маргарита» / Г.А. Лескис. – М.: ОГИ, 1999. – 430 с.Лесскис Г. и др. Путеводитель по роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» / Г. Лесскис, К. Атарова. – М.: Радуга, 2007. – 420 с.Невзоров, А. Как уберечь детей от изучения ОПК? URL: https://scisne.net/a-178 (дата обращения: 01.04.19)Соколов, Б. В. Булгаковская энциклопедия / Б.В. Соколов. – М.: Локид, Миф, 1996. – 586 с.Соколов, Б. В. Три жизни Михаила Булгакова / Б.В. Соколов. – М.: Эллис Лак, 1997. – 432 с.Соколов, Б. Расшифрованный Булгаков. Тайны «Мастера и Маргариты» / Б. Соколов. – М.: б.и, 2018. 31 с.Творчество Михаила Булгакова: Исследования. Материалы. Библиография. Кн. 3. – СПб.: Наука, 1995. – 368 с. Ужанков, А. Н. Прелестный роман «Мастер и Маргарита». Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.youtube.com/watch?v=bHajGPergFk (дата обращения: 01.06.16)Чудакова, М. Новые работы 2003-2006 / М. Чудакова. – М.: б.и. – 86 с. Яблоков, Е. А. Мотивы прозы Михаила Булгакова / Е.А. Яблоков. – М., 1997. Яновская, Л. М. Треугольник Воланда / Л.М. Яновская //Октябрь. – 1991. – №5. С. 14-19.